众所周知，和田玉是我国的瑰宝，其文化内涵也是不言而喻的。和田玉在我国历史悠久，有上千年的历史。
和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。
"籽玉"是远古时代从昆仑山上风化脱落的玉料，经河水常年的冲刷磨蚀而形成的一种"鹅卵"状的玉种，仅产于新疆和田县河库中，是惟一正宗的"和田玉"。
它不仅产出稀少，而且品质优良;比起从昆仑山上开采的"山料玉"来，"籽玉"的质地更为细腻、滋润、致密、坚硬，尤其它那一层天然沁色的外皮，色彩斑斓，令人赏心悦目，具有"山料玉"所无法比拟的独特魅力。
难怪凡爱玉、藏玉之人，莫不把"籽玉"视如珍宝，作为把玩和收藏的首选。
在各色"籽玉"中，以"青玉籽"最多，其收藏价值远不及稀少的"白玉籽"、"黄玉籽"和"墨玉籽"。
对于"籽玉"来说，最重要的是玉质，如:一块"羊脂白玉"，即使不加任何雕琢，也可堪称"无价之宝"。当然，如果好"籽玉"料，却雕工粗劣，必然大大降低它的价值。
白玉籽料属于冲、洪积，出自河流的中下游河床中。千万年来由于风化剥蚀、水流冲击，使得表面光滑圆润。它一般为卵石形状，块度比较小，多数留有黄、红、黑等风化色皮。
籽料质地细腻紧密，光泽滋润、柔和，微透明，是新疆软玉中的上品。在籽料中纯白籽最优，白籽又叫"光白籽"，表面如凝脂。
羊脂白玉是和田玉中的宝石级材料，是白玉中质纯色白的极品，具备最佳光泽和质地，表现为:温润坚密、莹透纯净、洁白无瑕、如同凝脂，故名。
对于此玉和普通白玉，最简单的区别方法，是在白色的日光灯下观看。羊脂白玉对着日光灯，所呈现的是纯白半透明状，而且带有粉粉的雾感。而一般的白玉，对着日光灯虽也呈半透明状，但没有粉雾感。
两者最大的区别是，白玉无论档次等级的高低，以肉眼看均很白，但在白色日光灯下必定带有深浅不一的微黄色，因此在日光灯下若有一丝丝微黄色，就不能称之为羊脂白玉了。符合苛刻标准的珍稀名贵的羊脂玉，是绝对容不下丝毫杂质的。
许多人都认为白玉是精品，但是不能认为只要是白色的都是好玉，更不能陷入“一白遮百丑”的误区，更不能只重色而不重润。“色与润”二者不可缺一，看色，色要正，不能两种色像模棱两可。
白玉的标准色是脂白、奶白、荔枝白;青白玉的标准色是粉青、绿豆青、瓜皮青。每一种颜色都有讲头。看润，温润细腻，观之犹如脂肪、油润纯净，抚之犹如婴儿的肌肤细腻光滑，这样的玉石才能堪称经典。
不管是从历史的角度看国新疆和田玉，还是从文化的角度看中国新疆和田玉，或是从现实的角度看中国新疆和田玉，和田玉不但是中国玉材中的精品，更是中国玉文文化的重要组成部分。
在各色"籽玉"中，以"青玉籽"最多，其收藏价值远不及稀少的"白玉籽"、"黄玉籽"和"墨玉籽"。对于"籽玉"来说，最重要的是玉质，如:一块"羊脂白玉"，即使不加任何雕琢，也可堪称"无价之宝"。当然，如果好"籽玉"料，却雕工粗劣，必然大大降低它的价值。
因为皮色籽料的形成年代更为久远，一些名贵的品种如枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色籽料。
籽玉的外皮构成可分为两种。
砂眼麻皮坑原生皮:指表皮布满皮肤毛孔一样的细小砂眼，犹如凹凸不平的麻皮坑，分细性、粗性两种;
色沁原生皮:是由于一部分籽玉在河里受到其他矿物质浸润、渗透，不仅表皮光滑，而且出现许多色彩。所以称"色沁皮"。
和田玉用来比喻君子的美好品德是众所周知的事，其实从古至今，和田玉还常常当作情人间表示爱慕的信物。
《诗经·卫风·木瓜》中写道：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》当中也有写道：“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”其中琼、琚、杂佩都是与的配件，在情人当中作为信物赠送。
“籽料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。
还有另外一个原因就是，玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。
用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感。
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