“玉不琢，不成器。”纵观中国玉雕史，一代有一代之技法。

商之时，所雕纹路多为直线，流畅利落，图案简单，以阴线刻、浮雕为主；周之时，纹路弯曲，渐趋繁复，图案层次错落，多双阴线刻或浅浮雕，技艺愈发精湛；及至汉，葬玉文化盛行，所葬之人口中晗蝉，时有人于玉石之上八刀成蝉，线条豪放，简洁明快，寥寥数刀，锋芒有力，后人谓之“汉八刀”。

“汉八刀”，拆字而解。“汉”一所谓“汉代”，乃时间之标志，汉亦是此种刀法集大成时。而经实物所考，汉之前即有同类技法，何不言秦八刀，周八刀？后人甚疑之。

及至清末江阴陈性《玉纪》曰：“更有古时含殓之器，谓之琀玉。不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者，非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。”实乃年代已久，语音不断演变，“汉八刀”乃“琀背刀”之讹读，此种技法不限于汉，盖误读也。实则殓葬玉器、所佩戴玉蝉，乃至汉代玉翁仲等，此等雕刻简洁古朴，形象传神，具含“琀背刀”风格。

“八”，一说为概数，非八刀也。况八刀之下，见其神韵，难矣。若“三人行必有我师焉”，非“三人”也，乃象征之意，表反复其多。后人博览群书，积极考察，亦云“八”即“背”之意。汉时许慎《说文解字》云：“八，别也。象分别相背之形。”

更甚，有隶书发明史佐之。

秦始皇时，某县令名程邈曾犯罪，为监狱所困十年。然程邈博学多才，于狱中伶仃孤苦仍不忘创作，演小篆为隶书，便于书写。

后，隶书益简，名“八分字”。此“八”即“背”之意，特指字左右笔划相背分开，左右对称，强调中国文化之对称、平衡、中庸之道。“汉八刀”中“八”即表雕刻左右结构对称，乃结构美，亦喻“平衡”之道。

“刀”即单刃冷兵器，可切、削、剁，有锋利、雄浑、豪迈、挥如猛虎之感。指雕琢时粗犷有力，线条洗练、硬朗。

由此可知，“汉八刀”特点即雕琢玉石时，入刀力度大，重入轻出，结构对称，作品用刀干净，毫无辅刀之感，整体形象大气，神韵具在。“汉八刀”乃极具特色之玉雕技法，显示玉雕师刀工流畅，水平高超，作品雄浑博大、自然豪放，具有超前的艺术观赏价值。

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