跟很多玩玉的朋友交流过，大家基本上都听过一句话：“那东西不能吃不能喝，你喜欢它干什么？”说这句话的，有的是亲人，有的是朋友，有的甚至是完全不认识的陌生人。
往浅了看，这是大家对我们玩玉的不理解。但再思考一下，就会发现，这其实是对和田玉价值的误解。
那和田玉到底有何价值？我们为什么需要和田玉？为什么它不能吃不能喝，我们却乐此不疲地喜欢，严重的甚至因为玩玉而废寝忘食？这些问题，你想过吗？
农耕民族的危机意识似乎总是和饮食相关。就连质疑一件东西的价值，我们最常挂在嘴边的一句话也是——不能吃不能喝，你买/玩它干嘛！和田玉当然也没有逃过这个命运。除了说不能吃不能喝之外，更有人认为，与其买一块和田玉，不如买一些实用的商品，比如说：5000块钱，买一块山料，不如买个手机，平时天天都要用；10000块钱，买个碧玉，不如出去旅个游，享受一下生活；20万块钱，买个红皮籽料，不如买辆汽车，还能代步；100万，买个精品料，不如买个房子，这才是刚需；……
听起来好像挺有道理的。毕竟和田玉也确实不能吃、不能喝、不能住、不能用。但往深了想一想，似乎也有些问题。王朔曾经写过一段话，大意是：
对于有些人来说，信仰不能当饭吃，所以不重要；民主不能当饭吃，所以不重要；自由不能当饭吃，所以不重要；原则不能当饭吃，所以不重要……总之，不能当饭吃的都不重要。
这和我们说和田玉不能吃不能喝一样，都是一种典型的无用论。简单粗暴地把“价值”等同了“实用价值”。
就是因为我们在实用价值之外，还有更高的追求。
和田玉更是如此，它没有任何显性的实用价值。但我们依旧愿意为一些非实用的元素买单。所以，和田玉即便不能吃不能喝，但它带给我们精神世界的满足和丰富，这些看不见的价值，却让我们心甘情愿地购买、痴迷。
和田玉的价值生命是两种力量的作用，一种是原始的动物性，一种是思想力。动物性关注衣食冷暖，迫使我们追求实用。思想力则会让我们超越物质欲求，追求精神层面的满足和多元。这正是和田玉的价值。
以前，我们用和田玉标榜身份，明确等级，礼祀天地；现在，随着大众需求的变化，和田玉的价值也被无限拓展和放大。不信问一百个玩玉的人，他们可能就能说出一百个玩玉的好：有人说，玩玉，是让人由内而外发生改变，自己变得比以前更好了；有人说，玩玉是智力投资的漫长过程，玩玉之后生活更有追求了，以前从来没这么充实过；有人说，玩玉后脾气变好了，不那么浮躁了，很多事也看开了；
有人说，通过玩玉认识了一群志同道合的朋友，觉得每一天都没有虚度；有人说，每天最高兴的时光，就是带着孙子认识各种各样的玉，给他讲文化、讲历史；……
这就是玉能给我们带来的好处，也是我们对玉的需求。有时候，和田玉不仅仅是物，它也是一种符号，一种精神寄托、一种心理安慰、一种文化传承……但不管是什么，能让我们变得更好，价值就已经产生。
最后，再说回到一个小问题上，和田玉真的不能当饭吃吗？恐怕仅是玉可升值保值，固化财富，就已经能够回答这个了。关于这个问题，你有什么见解呢？欢迎留言交流。
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