正道私洽｜驰骋方寸，琢磨万象——苏然玉雕印章艺术赏鉴中华玉网

印章，简称“印”或“章”，其发展由来已久，印章最初是权力身份的象征，亦作为公文效用凭证，宋以后，印章的使用场景与书画紧密联系，题款盖印成为一种风尚，印章成为集篆刻与书画艺术于一体的重要载体。

故此，印章虽不在文房四宝之列，却是文房中必不可少的存在，为历代文人雅士所钟爱。又因个人意趣不同，印章形制风格千变万化，形成了独具特色的传统艺术。

由中国工艺美术大师苏然创作的《和田玉道德经印章》系列作品借印章这一载体，融合篆刻、书画、玉雕等于一体，以传统经典《道德经》为贯穿主题，同时于材质、形制、印文，以及作品风格上进行不同探索，在有限的空间内极尽变化，一展印章艺术之无尽意趣。

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苏然和田玉碧玉狮钮道德经章

6.8×4.0×4.0cm 226.2g

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印章材质丰富多样，早期以铜居多，北宋时期象牙、陶瓷、犀角、木等材质纷纷登场，元末及明代以后多用石材，其中以寿山石、青田石为佳，至明清，玉石开始流行。玉石品种丰富，质地不同，加之其所蕴含的丰富的文化内涵，极大地拓展了印章的表现形式与艺术风貌。

此件《和田玉碧玉狮钮道德经章》取传统四方形印体，方正平整，寓“天地四方六合”吉祥之意。印台之上立体雕狮钮，饱满雄健，阔嘴大开，双目圆睁，昂首远望之姿气势威严。碧玉饱满欲滴的翠色赋予作品昂然向上的生机与沉郁静谧之气。

印身两面行书阴刻《道德经》第二十七章：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

印文的排布篆刻讲究虚实疏密、欹侧均衡，文字要富于变化，印面的大小、形状直接影响着印文的排布设计，此件作品设计方形印面，隶书阴刻八字印文：常善救人，常善救物。全印均衡和谐，团结饱满。

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苏然羊脂级和田玉籽料“为学日益”德道经印章

4.3×3.0×1.8cm 79g

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玉石品种、质地的不同带来丰富多元的风格意趣，以珍稀玉石为材更见精美，此件《羊脂级和田玉籽料“为学日益”德道经印章》以羊脂级和田玉籽料雕就，通体莹润洁白，纯净匀一，细腻油润，品相绝佳，印章形制简洁，圆融饱满。

作者以刀代笔，于印身阴刻盛开菊花，写实的刻画将花叶自然形态与柔美气韵表现得生动到位。绕印身另一面，以行书阴刻《道德经》第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。”笔意连贯如行云流水，一气呵成，酣畅淋漓。

相比方形印面的端正规整，椭圆形印面在印文的设计排布方面更富于变化。此件作品沿印边环绕双边框，阳刻八字印文：为学日益，为道日损。排列有序，疏密合度，布局均衡，古拙雅致。

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苏然和田玉黄玉瑞兽钮道德经章

4.3×3.0×1.8cm 79g

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印章形制丰富多样，常见方形、长方形、圆形等，印体的大小与形状直接影响印钮与印文的表现形式。作品《和田玉黄玉瑞兽钮道德经章》以和田玉黄玉琢制扁方章，块面匀整光洁，边角过渡圆滑，形制简洁，端正方雅。

作者依印体形制特点立体雕瑞兽印钮，瑞兽以静态之姿呈现，身躯饱满，四肢伏地，兽首置于前两爪之间，一反传统瑞兽凶猛威严之势，而更见萌动憨态，风格喜人。

印身一面行书阴刻《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”

印面加边围护，竖排两列，上下留空，左右触边，阳刻四字印文：上善若水。疏密相间，舒展流畅。

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苏然和田青玉籽料鼎钮道德经方章

9.4×2.5×2.5cm 142.9g

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印章形制不大，但变化无穷，尤其是印钮，早期印钮形式简单，有鼻钮、瓦钮、台钮等，可系绳索，便于携带。后根据个人意趣不同印钮式样亦千变万化。

作品《和田青玉籽料鼎钮道德经方章》取传统青铜器四足方鼎之器型以为钮，在中国传统文化中，鼎被视为传国重器、国家和权力的象征。作品借鼎之器型，赋予作品传统器物造型之美与文化内涵。

印体造型简洁而不乏细节，块面干净平滑，作者绕印体以阴线琢刻回字纹为饰，古朴典雅。青玉沉浓浑厚的色泽与印章形制风格互为彰显，作品造型设计、题材内容皆取材传统，形意合一，静穆幽远。

印体一面行书阴刻《道德经》第十章内容：“养生修行。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”刀锋俊逸，笔走游龙，气韵生动。

方形印面阴刻四字印文：养生修行。字形上束下疏，舒展停匀，风格朴拙。

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苏然和田青玉籽料炉钮道德经方章

7.0×2.5×2.5cm 109.5g

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作品《和田青玉籽料炉钮道德经方章》用料为和田玉青玉籽料，色泽沉郁醇厚，质地尤为细腻。印钮立体雕刻三足竖耳炉，器型饱满圆融，三足装饰如意纹，灵动之余亦添吉祥寓意。

印章以炉器为钮，既见传统器物之造型美感与古韵之风，同时圆融器型与方正印体形成方圆合度的视觉风格，融合了“天圆地方”的传统理念。

印身三面行书阴刻《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”同时绕印体阴线琢刻回字纹饰，古典雅致。

方形印面阴刻八字印文：损之而益，益之而损。两列竖排，加边围护，字画繁密，彼此有揖让、穿插，全印有疏密，亦见紧凑之感。

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苏然和田玉糖白玉巧雕道德经章

4.5×2.6×2.5cm 58.3g

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玉雕所用材质的形貌特征与表现手法同样赋予印章妙趣横生的审美风格，作品《和田玉糖白玉巧雕道德经章》以糖白玉形貌特征为基础，以分色设计、俏色巧雕的手法巧做设计，白色玉质呈现以椭圆形印体，饱满圆融，形制简洁。

印钮借糖色俏色巧雕章鱼与海螺造型，线条凝练，深浅合度，精湛的高浮雕技法令印钮立体生动，栩栩如生，形色兼备，妙趣天成。

作者绕印身行书阴刻《道德经》第二十六章：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”

椭圆形印面阳刻八字印文：重为轻根，静为躁君。两列竖排，整体布局均衡，上下碰边各有伸缩，圆边框之统其气，字体圆转，满布印面，气韵饱满。

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苏然和田玉籽料瑞兽钮道德经章

5.6×4.2×1.9cm 90g

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作品《和田玉籽料瑞兽钮道德经章》设计长方形印体，依循其形制立体雕瑞兽钮，瑞兽趴伏在地，呈回首之姿，身形矫健，四肢有力，利趾毕现，兽首精雕细琢，阔嘴大开，怒目圆睁，气势凶猛。

印体前后两面行书阴刻《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此件印章用料润美，色泽明艳，赏心悦目，造型端庄而不失巧雅，国风古意，气韵悠长。

印面阳刻八字印文：大直若屈，大巧若拙。布局匀称，方寸之间可见纵横、凹凸、断续之变化美感，四面边线围护，全印章法自然，质朴大方。

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印章是中国独具特色的传统艺术，经历了漫长的发展历程，从用途、材质、造型、风格等诸多方面多有演变，融合篆刻、书法、绘画等多种艺术于一体，形成了深厚的文化传统。

在玉雕创作中，印章是玉雕艺术的载体，其特有的形制特点、书画一体的表现内容，以及对文人意趣的专注表达，赋予玉雕艺术以风格鲜明的表现形式与丰富的意蕴内涵。如此种种，在中国工艺美术大师苏然所创作的这一系列印章作品中得到了充分展现，其以印章为载，从材质、形制、印文、审美风格等各个维度出发，以个性且多元的创作视角，探索印章这一创作空间的玉雕艺术表达，于方寸之间琢磨万象，贯通古今，于细微处见华章。