“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。南北朝时期佛教盛行，单说梁武帝萧衍，取齐建后梁，在位四十八年，也算一代明主。但是后来，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”翻译过来，就是梁武帝玩命信佛，晚年更是笃信。
信到什么程度呢？先后四次，脱下帝袍，穿上僧衣，舍身出家。宁当和尚，不为帝王。每次朝廷拿钱把他从寺庙赎出来，据记载，赎身费每次差不多一个亿。那会儿的“一个亿”，跟今天四舍五入换算一下，估计能收藏好多红皮白玉吧。
当然，梁武帝这样嘚瑟，看上去信仰笃定，实则有些过分，最后荒废朝政，奸臣当道，在“侯景之乱”中覆灭。易中天先生说的很对，生逢乱世，无秩序，无权威，无希望，顺带也无节操。君臣法度往往靠不住，只有借神佛之威力。宗教信仰恍若救世之主。国君如此，草民百姓又怎能不如此。
话题起的有点沉了。其实抛开南北朝的政治背景，彼时兴佛，还有兴道，也算给咱们留下来很多宝贵的文化遗产。很多优秀的佛造像流传至今，在美学方面，深深地影响着玉雕人的创作。至于说信仰的深度，不敢遑论。自己也始终认为，信仰的形式或许没那么重要。善念，能否存乎于内心，发乎于掌心，才最重要。
之前有朋友问我，玉镯刻观音，戴在手上合适吗？这个问题仿佛触及到了，信仰与灵魂的深处，其实不然。戴在手上，悬于脖颈，亦或直接粘贴在脑门上，无甚区别。到底炫耀于世界还是审视于内心？优质纯粹的信仰，都是向内的。这又让人想起南北朝，当我们面对苦难，希望信仰护佑，明灯指引。而当我们养尊处优，想干点邪欲之事，又特别希望信仰之主，看不见，听不到，管不着。如果我们做了光耀之事，特有面子，特来劲，又非常希望通知上天，指着观音大士给送面锦旗呢。
今天万事功利，好像信仰都是功利的一种，香火都快成为投资了。
信仰会给我们精神与生活的支撑，同时也会约束我们的行为，行端坐正，保持一份善念和真诚。当私念太重的时候，它就变成保镖、豪车洋房、ATM、面包鸡腿了。其实，信仰是一份无上纯粹的美。这种美，没有世俗功利，没有虚敬亵渎。平等，包容，诚实，友爱。这份美感，与世间万物相通，与身心交汇，怎样都是合适的。
这次新作的观音镯，抚以少女掌心。只为诉说一种纯净清澈之美。脱离宗教的束缚，也无需焚香清修的惆怅，更没有庇护不至的功德压力，不会浸染食禄住行的烟火之气，我想这天地大美，如此即可。也许世间多少事有求必应，唯求一份单纯，难得。
其上刻字曰：
若众生心，忆佛念佛，
现前当来，必定见佛，
去佛不远，不假方便，
自得心开，如染香人，
身有香气，此则名香光庄严。
我本因地，以念佛心，入无生忍。
今于此世界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择。
都摄六根，净念相继，
得三摩地，斯为第一。
《镯.净心执善》
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