崔磊：她来听李世民的演唱会。中华玉网

玉雕艺术的创作自由和精神动力。开发自己的脑子和修为，才是关键中的关键。每个人心目中都有一幅盛世景象，用手把它“雕”出来，才是自己的盛世。唐太宗是爱乐之人，但估计没机会开演唱会了。我要是心血来潮开个演唱会，一定给朋友们增票，还免费供应扎啤。

随着年龄的增长，我慢慢理解了，父母那代人，为什么特别热衷看文艺节目，比如春晚。尽管每年春晚看上去，都像配乐版的政府工作报告。老头老太太，还是看的津津有味儿。

我觉得，父母那代人，是真正经历过苦日子的。大到生死离别，中到流离失所，小到忍饥挨饿。劳苦的印记过分深刻，深刻到疲于思考，所以更喜欢投怀在歌舞升平，体会一种身处盛世的慰藉。无论这感觉，真实与否。

其实聊到歌舞，我是外行。虽然在唱歌这个层面，我是麦霸级别。但是跳舞，那就是在做第八套广播体操。音乐嘛，绝对爱好。无论设计、雕刻、开车、上厕所，都得有小曲儿相伴。

乐，可是咱古六艺之一。当然咱也别从周礼开始拽了，直接过渡到南北朝。话说南朝最后一位君主，陈后主--陈叔宝，属于那种典型意义上的昏君，穷奢极欲，沉湎女色。最后虽然沦为历史笑柄，但也算留下了一首美诗：《玉树后庭花》。

丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

后人的演绎好听吗，艳美、凄美、美则美矣。只是美在了国破之时。就像杜牧写的，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”所以历史上，这首《玉树后庭花》绝对是，最正宗的“亡国之音”。说到这里，咱们就可以正式引出要聊得主角：唐太宗李世民。

在《贞观政要礼乐》记载了，太宗和杜淹、魏征的一段对话：

太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》、《伴侣》之曲，其声具存，朕能为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏征进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。

这一大段很长，但是不难理解，大家可以耐心的读一读。

杜淹认为：靡靡之音可以亡国，音乐影响家国政治。

而太宗认为：兴亡悲喜在于人心，音乐不会误国。

魏征总结道：音乐之感在于人的心境，而不是乐器和曲调。

太宗对魏征的见解深以为然。不是说唱了后庭花，陈朝才亡的国，而是陈后主没把国家治理好，给很优美的曲子蒙上了悲伤的阴影。所以太宗看的很明白，错不在音乐，错在文治武功不得人心。