凛冬将至,总是需要一些亮色元素来点缀生活。

姹紫嫣红,福瑞呈祥。浓墨重彩的红色是冬日的魔力色彩,喷薄而出、热力四射。

而不经意间的一抹红色点缀,更是对东方美的最好表达。

沁白玉雕艺术工作室作品 · 众生闻法

而要说起以红为美、以红为贵的美玉,自然是非南红莫属。锦红、玫瑰红、樱桃红、柿子红……它们或明艳富丽、或瑰丽绚烂,把玉之质地、红之浓烈,诠释得淋漓尽致。

沁白玉雕艺术工作室作品 · 天宫一号

南红丰富多彩的品相,是雕刻师层出不穷的灵感来源。兼具了翡翠硬度与和田玉温润的南红,应用题材变化多样,作品表现力极强。

这些被赋予了特殊艺术价值的南红,或是传承,或是创新。从遇上玉雕师的那一刻,就不再只是一件玉雕作品,更是融合了雕刻、绘画、人文的艺术糅合体!


今天就带大家走进白骑通的南红作品,看完或许你就会明白,为什么现在有越来越多人爱南红爱得痴醉了~

众生闻法

作品主体是一尊庄严肃穆的释迦摩尼像,四周围绕着各种动物与神兽(龙、鱼、蝙蝠、蛇、鸟、鹿、虎)。这些动物是现实生活与虚拟传说中的代表生物,水中陆地、飞禽走兽,万物生灵,是谓众生。

动物、神兽们虽然不存在于同一的维度空间,它们或凶恶或温顺、或力大无穷或弱不禁风,但此刻却和谐统一的出现在了这件作品之上。

推物及人,玉雕师的人文情怀创作理念也就呼之欲出:人生而平等,不应简单的被划分为三六九等。

一粒沙里看出一个世界,一朵花里藏着一个天堂,无论一个人多么渺小,都有他存在的价值与意义。每一个生命都值得被尊重。

“世间从没有真相,只有众生相。”佛教主张终生平等,众生是众缘和合而生的意思,既包括人类也包括所有动植物。

精妙的佛法,不仅能吸引众生前来聆听,也能消除众生的隔阂。此件作品便是玉雕师对众生平等创作理念的表达诠释。

再来说工艺上,作品通过高浮雕工艺,使得释迦摩尼及各种动物、神兽的形象更加立体、传神,呈现出丰富的空间层次感,具有很强的感染力。

背后浅浮雕雕刻大象,使得众生闻法的主题更为突出。线条流畅、动感十足,各种形象栩栩如生,极具艺术张力。

作品原石:


“不知天上宫阙,今夕是何年。”夸父逐日、嫦娥奔月、女娲补天.....这些千古相传的神话故事,记载着国人天马行空般的想象力,也见证着国人对神秘而又浩瀚的太空无尽的向往。

天宫一号

“从这里出发,却从那里结束:2018年4月2日8时15分左右,从飞天故里升空的天宫一号目标飞行器,在太空浩翔了6年多的时间,再入大气层,焚烧、坠落在南太平洋。”

天上的宫殿,凝聚了华夏儿女太多的梦想和期待。天宫一号就是这些梦想的承载与担当。从茫茫大漠而来,向浩瀚苍穹而去,最终陨落于无边大气层。从此,天上再无天宫一号。

但天宫一号的亮点与贡献,并不会随着寿命的终结而被淡忘。作品《天宫一号》便是玉雕师从玉雕艺术的角度上,对“天宫一号”的称赞和回应。

看到这里或许会有人疑惑,既然说的是天宫一号,那整件作品又以蟾蜍为主题,这是为什么呢?

古籍有载:

羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”姮娥遂托身于月,是为蟾蜍。

——《后汉书·天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》

也就是说,在很久很久以前,嫦娥奔月这个故事的最初结局是:嫦娥到了月亮,变成了一只大蟾蜍。

只是后来随着士人阶层的兴起,文人骚客的审美取向变化,蟾蜍才因形象问题逐渐被玉兔所取代。

但在文人墨客的诗文中,蟾蜍却依然留下了名字:蟾宫(即月宫)、蟾兔、蟾桂、蟾轮……

巧思见匠心,玉雕师便是借助于这一神话传说来表现的月亮世界,体现了千百年来人们对月亮的幻想与热爱,以及追求。

此外,蟾蜍还有着“吐宝发财、财源广进”,“”躲避冰刃、保佑人们安康如意”的美好寓意。

作品原石:

好了,那么对于这两件南红作品,你喜欢吗?emm…不管你的回答怎样,相信玉友们的眼光一定不会差~~

编辑:苜蓿

图片:玉雕师白骑通提供

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