听着古琴版《梅花三弄》，泉声鸟鸣间，仿佛你捧梅花而归，落座一旁，这自然之声中，在一个无言但芬芳的对视里，也就多了一捧花声。
有一种音乐如鸟鸣，潺潺流进人的心田里。在这一份林籁鸣韵里，有人捧一捧梅花暗香来，那花香也似喜韵，是有声响的吧。
所以，那么喜悦，在听着让人欢喜的音乐里，有一捧花香相伴。
我为这样的组词而欣然，也为那一刻，突然而来的花香的联想而陶然。如此，抱一捧梅花暗香归来，仿佛一生钟爱的喜韵，皆以回响相赠于案上；仿佛一世珍重的籽玉，皆以梅香相闻于岁月。
春色并笔以焕彩，花光入玉而流香。
中国现代画家关山月作品
梅，被人称为“花中四君子之其一”是中国玉雕中的传统寓意纹样，多比作君子的清高品德。为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，根源于对清华其外，澹泊其中的审美人格境界的神往。
玉雕创作，历来多以梅为题材，所造之境中，不但有梅之所见，更有梅之所寄托。大师王金忠，在俏色花鸟玉雕的创作上，探索经年，对其创作手法，进行反复试验与推敲，逐渐形成自身独特的艺术语言——院体花鸟玉雕。
王金忠看来，和田玉所蕴含的中国传统社会的伦理价值，更适合表达传统社会精英阶层对于美的认识，这种美是一种超越现实的禅意美，就如同玉德中所蕴含的仁、义、智、勇、洁，是一种绝对之美。所以，将宋代院体花鸟画艺术连同它所呈现出的富贵精神、典雅精致之禅意美植入玉雕的创作中，似乎是自然而然的事情。
此作品由和田玉独籽雕就，为水滴形，轮廓规整，圆融趁手。玉肉白细油润，红皮艳丽典雅，实属顶级，仅从其玉料价值来说，即为不俗。
大师王金忠用俏色巧雕的技法将包裹玉身的枣红皮色俏色雕琢成“喜鹊登枝，临门报喜”的景象，保留了玉料中的皮色，使其展现出层次之美。枣红皮色明亮璀璨，娇艳动人。俏色成双喜鹊矗立枝头，梅花开娇艳灿漫，喜鹊彼此相望，相映成趣，浓情蜜蜜。梅枝弯曲遒劲，喜鹊回首之态恰于动静之间，灵动活泼，其乐融融，衬托出双喜鹊的幸福和美满。
双喜鹊象征着夫妻恩爱，一喜和和美美，二喜子孙满堂，故有“双喜临门”之说；梅花俏枝头，凌寒独自开，其傲骨不屈之心，报春增福之志，为君子象征。故此玉雕作品借景抒情，以“喜韵梅香”之主题，寄寓“家和万事兴”的祈愿。
精心雕刻的梅花和喜鹊给人以吉庆、富贵的美好联想，饱满的块面、精准的线条使得作品层次分明，视觉效果干净工整，气韵灵秀。作品画面层次、虚实、奇正、疏密皆无可指摘，而且见刀见笔。
作品既保存了玉石的天然风貌，又展现出浓郁民俗风情的玉雕艺术，工艺精湛，寓意吉祥，实属难得的大雅之藏。
千年的玉文化根植于中华民族之中，而人们喜爱玉，更喜爱玉所代表的的高尚情操。因此人们在使用的时候，也更多的是借助其美玉的内涵与品德的比喻，希望以玉为名，能拥有如玉一般高洁、晶莹、温润的品格。
愿有着“尊玉、爱玉、佩玉”文化传统的中国人，都能如玉一般，雅仪容、美服饰，勤治学、擅礼节，修美德、蕴才华，修炼内在的从容清醒、志向操守，修习外在的有礼有节、行止风度，迈向“比德如玉”的境界。
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