林国华：身怀玉，气自华中华玉网

谦谦君子，温润如玉。玉是温和的性格，包容的心态。东方审美中并不喜欢“肌肉男”，“谦谦君子，温润如玉”才是传统的东方审美。夫子说：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。所谓君子如玉的气质，是一种饱读诗书后长出来的儒雅与风度，是一个人精神面貌的显现。

古人言：“待人春风，律己秋气”。寒冬岁月，方知暖阳的可贵，人与人接触，也应该让彼此暖心、欢喜。谦谦君子，温润如玉。玉是温和的性格，包容的心态。东方审美中并不喜欢“肌肉男”，“谦谦君子，温润如玉”才是传统的东方审美。夫子说：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。所谓君子如玉的气质，是一种饱读诗书后长出来的儒雅与风度，是一个人精神面貌的显现。

曹雪芹在《红楼梦》里对一个人气质的评价：“才华馥比仙，气质美如兰。”人若有君子气，便消除了各种粗俗之气、不激不傲、不卑不亢；人若有君子气，便增加了静雅之气、清澈灵秀、落落大方。

古人比德于玉，称赞玉石：含而不露。玉石温润，却内蕴无穷。他们绝不刚烈，却无比丰富。静水流深，不显山，不露水，却能默默做很多事。再大的灾难也不能摧毁他，当真又一份“清风明月拂山岗”的气度。

君子怀玉，似乎一面关照自我的镜子，那扑面而来的是至真至善至美之气，也是我们生命中永恒的追求。玉在身往往可以培养一个人的气质，以玉的名义，让生命美容。长此以往，则自生一番君子气。

《诗经》中“言念君子，温其如玉”之句，讲的是一名女子对从军打仗的丈夫的思念，她怀念自己淳厚温和的丈夫，觉得他就像玉一样。古代贵族会佩戴玉组佩，行走时玉石敲击出九霄环佩般的悦耳之声，以提醒人们要行动有序、举止优雅，因为一旦行为急躁、举止失措，玉石的碰撞之声就会不和谐。

后世君子皆以玉反观自身，看自己是否符合儒家道德规范，于是，佩玉成为了君子仪容的重要内容之一。君子佩玉，是为了观玉以省察自身，举手投足之间玉相互撞击的声音也能时刻提醒自己，所言所行是否符合“温其如玉”的标准。

儒家讲“仁”。君子的修养也不外乎这个仁字。这其中最重要的一条就是“己所不欲，勿施于人”。一个如玉的人，相处起来让人舒服。儒家肇端于春秋战国时期，其时诸侯侵伐，社会混乱。孔子有感于此，追述西周初期周公制定的礼仪，提倡出一套克己复礼的行为规范。上至天子诸侯，下至平民百姓，如果每个人都收敛自己的情绪，克制自己的欲望，那么社会就又重新回到和谐有序的状态当中。“收敛、克制”就是儒家审美倾向的出发点。性情温和，举止优雅，心地淳厚，这些都符合“收敛、克制”的标准，于是人们就称这类人为君子。

《三国演义》中，关羽面对诸葛瑾的劝降曾说：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。”后关羽用生命诠释了什么叫忠诚、什么叫气节，这是关羽如玉的操守使然。《礼记》说“君子无故，玉不去身”，君子不能忘了佩玉，是时刻提醒自己，不能忘了坚守玉的品德，因为玉的这些特质，便是一份严于律己、宽以待人的君子风范。

身怀玉，气自华，倾听心声，触摸最真实的自己。抛弃利欲，回归本心，这是对生命最透彻的理解。佩玉在身，会心一体，久而久之，自生一股如玉气，一个人的言行举止都将于无形中改变。