大抵被玉养久了，人就变得温润。
礼方便是这样。手上稳，刀锋利，在金石上做功夫，为人却不露棱角，出了自己的一方天地，儒雅又随和，接人待物举手投足间，都在寻着那份似有若无的美。
他的作品我看过不少，都有一种含蓄在其中，不张扬，更不流俗。去年见面时，他正着手于“岭上多白云”系列的创作，案头上整日摆着宋元绘画相关的资料。喝茶的时候，他就把那些标记的地方摊开给我看，讲他的心得，讲古人的笔与意，董源的皴、马远的水、米芾的云山……
他说，这些就是他从小在九华山上看到的，离开故乡之后才能获得故乡，山水、云雾，这些自然的东西原来都在不知不觉间滋养了他。每天都看着这些古画，突然有一天，他脑中灵光一现，就知道自己要怎么做了——打破用勾勒来表现云雾的传统玉雕手法，让云像他在九华山上所见到的那样在玉上也“无所从来，亦无所去”。
于是，就有了“岭上多白云”系列作品。这些作品在去年的嘉德艺术周颇受好评，没有人见过这样的作品，都在展览现场寻找艺术家，想知道他的创作理念从何而来。
《藏英》局部
《藏英》便是“岭上多白云”系列中的作品之一。
一山英挺，拔地奇耸，雾岚冉冉，藏纳无穷。此则《藏英》之大观也。在藏，则是虚怀若谷，敬畏天地；在英，则是浩气英风，见性明心。
这两个字极符合他。在他的茶室里，我见过一只约莫一尺来方的老匾额，已被时光裂为两片，原来是有漆的，亦被时光剥得斑驳，露出本色来，温温润润。这匾上刻的两个字，便是“藏英”，遒劲却不逼人，方正英挺，很有些味道。
藏山一角
后来与山西一位友人夏游，去了太行西边一座山里，草木葳蕤，庙宇古朴。这座山以前叫盂山，春秋时晋国大夫赵朔被杀，死前托孤门客程婴。程婴真是千古义人，为保全赵氏孤儿，舍了自己的孩子，在这座山里一藏就是十五年。后人被这春秋大义所震撼，改盂山为藏山，并立祠祭祀，距今已两千六百多年。
藏山，真是好听又有好意蕴。
我拍了照片，礼方看到，说“藏山”这两个字真好，深绿参天的草木里，一座山藏了起来，义薄云天的祠堂里，春秋藏了起来。草木藏起了时光，时光藏起了故事。藏，有时是为了不显，有时是为了显。
藏孤处
藏山上有藏孤处，传说是当年程婴携赵氏孤儿藏身之所。这照片同藏山的照片一起被礼方看见，颇喜之。即便在听完赵氏孤儿的故事后，他依然觉得“藏孤处”这三个字很有意境——藏孤，藏得是人内心深处不可言说的部分。
我想其实在这世间，每个人都有他的孤独，也许是某个路灯亮起的暮昏，也许是某个辗转无眠的午夜，也许是创作时头顶的那盏清亮的小灯，也许是抬头的刹那间一钩新月天如水……
很多时候，我们都在心底为自己留有这样一个空间，把那些汹涌而来的孤独藏在其中，藏在鸡毛蒜皮的日常的缝隙里，藏在灯火辉煌的热闹的余味里。
在这样一个浅薄的时代里，我们都忙着在社交平台上展露，展露自己的喜怒哀乐，展露自己的得意失落，展露自己的幸与不幸。藏，是如此珍贵。
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