玉雕艺术之精神——程礼方作品的美学妙境中华玉网

山光草木，亭榭潭影，玉雕艺术表现和表达的美好，是人们一直都孜孜追求的精神。清代方东树在《昭昧詹言》卷一中说：“精神者，气之华也。”“精神”即“灵魂”，它是玉雕艺术的核心。玉雕人之思想，即其用心灵雕琢出的生气和情感，谓之精神。

《探境》

山光草木，亭榭潭影，玉雕艺术表现和表达的美好，是人们一直都孜孜追求的精神。

清代方东树在《昭昧詹言》卷一中说：“精神者，气之华也。”“精神”即“灵魂”，它是玉雕艺术的核心。玉雕人之思想，即其用心灵雕琢出的生气和情感，谓之精神。

那流动飘逸的云，那云烟空濛的山，在玉雕人的铁笔下，尽现的是大自然氤氲的氛围，尽显的是玉人静观神游宇宙，构筑起玉雕艺术的美学妙境，昭示着玉雕艺术之传承精神。

《百城烟水》

我想，程礼方的心波在玉雕琢磨中脉脉流出的，就是让赏玉人沐浴在宇宙华光，愉悦在生命智慧的审美情趣里。

云山依旧

玉雕人有一份天性的执着，那就是天真与快乐。礼方的意识里，既有对自然本身的生命同情，又有对人类自身生命的珍爱。

春花秋雨，月圆月缺，都是大自然生生不息永恒进程中的一部分。礼方体验到了人是万物的生意，并愿把这感受融进玉雕艺术里，去表达人类的善意，让赏玉人珍惜自身的生命。这作品当中，包含着一种洞达坦然、明朗乐观的生命意识：云山依旧，生命常新。

《结庐在人境》

礼方所喜爱的风物，透露着无限的生命意蕴。不必待到雨过天青，云压山峦也是勃勃生机，迎风向雨也是昂首生命。

春潮带雨，野渡无人，涧边石空，玉雕作品显露了玉人的心中逸态：坦然面对依旧的云山，谈笑临涧的气象。所以我说，玉雕大师其艺不同，其道则一：从自然云山中资取最苍苍茫茫的一种生命元气。

从大自然中汲取生机、表现云山，是礼方这位年轻的玉雕人，得到了大自然的生命感召，借助云山的外力，使心胸开阔，继而心性洒脱。

《岭上多白云》

你看这作品，如玉人推开了窗户，举目眺望云山的绵延之势，感受风日明丽，阳光温馨，氤氲的气息扑面而来。大自然的勃勃生机充溢了他的内心，赏玉人也情不自禁地以整个生命投向这云山依旧的怀抱。像这样极平淡又极深邃、极自然又极优美的玉雕艺术作品，实不多见，值得赞许。

礼方认识到，山水草木花鸟，是活生生的、亲切仁厚的存在，进而深刻地体认到，生命的源泉，主语是大自然。故而，他用云山表现大自然的主位，去表达生命的新新不已。

《复作清浅》（背面）

赏玉之人，你我不正是从这云山自然中窥见不息的生机，汲取力量，以濡活自己的心灵吗？！

赏玉之人，你我读懂了这玉雕作品，或许就真正感悟了云山万川，或许能体会那新云山所要表达的深意。

生命清泉

人性特有的灵性和生命力怎样去恢复，又如何去面对？唯有的答案：回归自然。程礼方的玉雕艺术带给我们的是，充满生命活力和浪漫情调。

《恍闻》

大自然的万千物象，就像一幅幅润泽心田的玉雕画面，构成了世界与人生的和谐篇章。这是生命的源泉，这是艺术的源泉，礼方希望成为了解自然的知己并用砂砣为之代言。

在大多数的玉雕作品里，礼方将云、石、水、山等置于前景中并尽可能放大，而人物则琢磨得很小且聊聊数笔。我们在他这新云山作品的背后，却处处感受到所雕刻出的那种飘逸风雅的精神气质，似乎能嗅到一种淡淡的清欢味。

人与景，情与境，礼方的设计就这样艺术地融合在一种温婉的诗意中。形神兼备，出神入化，礼方的琢磨就这样绝妙地刻入人与自然的和谐合一里。

惟江上之清风，

与山间之明月，

再和之而为声，

同之而成色，

取之无尽，用之不竭，

是造物者而无尽藏也。

苏东坡为我们找到了精神世界永不枯竭的源泉，体现着自然、艺术和创造力的感受，这就是艺术家的灵性，礼方从大自然中吸取了思想营养，从大自然中汲取了创作灵感，使他感到充灵满足，在心中产生了对生活的切实而纯粹的向往。

由是，礼方的玉雕作品从这样的基点出发，构图十分单纯，似乎这设计的景观画面随处可见，似乎这景物和故事都平淡无奇。但是，他的作品却表达了满心的情思，它所象征的世界，似乎是和赏玉人的心相通的。人们赏读他的作品，都会联想到自己走过的路，感叹不已。

这种感叹，是因为赏玉人有一颗爱美之心，在我们的心灵深处有种美的因子。礼方的作品，就是让我们的心灵通过玉雕的艺术手法与大自然碰撞、亲抚，继而玉的润泽之美与铁笔艺术之美的情感一触即发，内心与自然生发出一种美妙的契合，当如潺潺清泉滋润着生命一般。

无上粉本

读程礼方的玉雕艺术作品你会发现，其中的一个艺术方向，要么荒寒，要么静寂，要么古拙。无论是平沙无垠，霜天寥落，山高月小，还是苍藤古木，荒山孤石，悠云冷月，都是一种高尚的格调：朴拙。

《寻隐》（背面）

潘天寿大师云：“荒山乱石间，几枝野草，数朵闲花，便是画家心中的无上粉本。”清人戴熙谓之：“荒寒幽杳之中，大有生趣在。”无疑，这也是礼方心目中的无上粉本。

朴拙之境，在礼方看来，是玉雕艺术中的一种品位，乃是中华文化中所伸展而出的一种生命之情。

玉雕作品所力推朴拙的玉人，必是有一种特质：有坚韧的生命活力，有兀傲不驯的人格力量。唯其如此，砂砣铁笔下的峦石、古木、幽谷，便自然成为他人格生命的表现形态，自然转化成他生命向上的张力因素。

《如是》局部

我读礼方玉雕作品中所表现的境界，一帧树影，表达了一种天荒地老的况味；一块顽石，表达了解脱世俗得失的计较而显现生命自强之美；一处幽静溪谷，表达了人与自然悠然契合，相看不厌的审美情态。

人生一世，最可贵者，心灵的知赏也。希望我的拙见，读懂了礼方的心境；希望赏玉的照面，便使心灵会遇，内心深处无限欢悦。

《藏英》（局部）

恽南田云，相叫必大荒天古木。所以，深林孤苦，冲寂自妍，朴拙之境不求赏识，只求相叫的欢悦，自爱自足。我的理解是，礼方的玉雕语境里，表达是慎独、自爱的寻访。他是让每位赏玉者都产生这样的生命体验，慎独，不是孤独，那是无人之境，那时充溢着生命活意的润泽田园。

朴拙，在礼方的玉雕作品里，能表现出老树古枝、白云古刹等等，这经久不衰的无上粉本的意象中，正是作者带给人们的一种宇宙精神的大自在感，正是我们深思潜想后的一种历史人生之感悟。必竟，朴拙之境，有了历史前行的意识，有了人们那肃然的深思，有了可以窥见身外之身，冲淡消释人性的身世之感，去完成一个自足圆满的世界。