手持玉如意，天豁河汉明

如意，又称「握君」、「执友」或「谈柄」，在清代具有吉祥驱邪、承载美好愿望的含义；始于春秋时期的君子“玉德观”，将玉与君子合二为一，是古代中国对温润如玉君子的浪漫赞扬。

《诗经·淇奥》言，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”兼有祥瑞与温良意的“玉如意”，在中国工艺品历史上更是灿烂炳焕，耀眼夺目。

（清 乾隆御题青玉和珅隶书如意 故宫博物院）

如意之产生，由来久矣。

乾隆皇帝有诗云：“一柄曲拳代歌者，磷扮烤色错金跟。”似乎商代已有如意，但遗憾实物不存，难以考证。

宋代高承所撰《事物祀原》里说，如意始源于战国；《晋书》：“崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”则是“如意”的最早记载。

（清 文竹嵌竹丝嵌玉荷花鸳鸯如意 故宫博物院）

如意起源

关于如意的起源目前主要有三种说法：

第一种说法认为，如意作古代爪杖，即痒痒挠。《稗史类编》记载：“如意者，古之爪杖也。”它能帮助古人解决背脊痒痛，因“如人意”，故称“如意”；

第二种说法认为，如意源于笏板，即古代大臣上朝时手持的狭长板子，用来记录皇上的旨意以及自己准备上奏的事项；

第三种观点则最为贴切如意的内涵：“如意”梵语为“阿那律”，自印度传入中国，为讲经僧侣所持，记文于上以备遗忘，后逐渐演变为吉祥美好及思辩睿智的象征。

南朝梁释惠皎《高僧传》卷六《释慧远传》称，“曾有沙门持竹如意，欲以奉献，入山信宿，竟不敢陈，窃留席隅，默然而去。”可见如意是僧侣常用的法器。

（清早期 竹雕过枝灵芝如意 故宫博物院）

随着历史发展，如意逐渐受到达官贵族的青睐：它不仅可以作为解除痛痒的随身器物，亦慢慢演变成身份的象征。

明清时期，宫廷对如意的推崇达到了历史的高峰。据统计，北京故宫博物院现藏清代如意近三千件，皆被视为吉祥瑞器，成为朝贺、祝寿、喜庆时不可或缺之物。

乾隆皇帝尤爱如意，诗句“处处座之旁，率陈如意常”，道出了宫中如意琳琅满目的盛景。

（金錾花如意：金为主材，玉为点缀，主次分明 故宫博物院）

从清代的进贡资料看，在各种进贡活动中，如意往往位列贡品首位。乾隆皇帝60岁生日时，大臣们集资进献了用金丝编织的60柄如意；慈禧60岁生日时，有人一次性进贡了81柄如意，是为“九九（久久）如意”。

如意的地位已经如此尊崇，而“金玉相配”之金镶玉，更是成为皇家专享，作为财富和权力的象征。

清朝，西番进贡「痕都斯坦」玉器，薄如蝉翼、亮似琉璃的胎体上，以金银细丝装点出祥瑞图案，实际为金镶玉技法，乾隆命此工艺深藏于宫。

（潘秉衡 青玉压金银丝罐 北京工艺美术博物馆 ）

清末民初，“北玉四杰”之一的玉雕大师潘秉衡曾复原出“金镶玉”工艺，但因缺少传承者，该技艺在上世纪七十年代，随老人逝世再次失传。

2003年，相伯居创始人杨根连成功复原金镶玉技艺，用不足0.5毫米的金丝于美玉上嵌刻，并于2015年获得北京市级非物质文化遗产项目。

中国玉器艺术家 杨根连

推荐理由：玉在山而木润，玉韫石而山辉。玉触之微润，配之蕴扬。金镶玉吊坠线条饱满流畅，显现是传统文化之博大、有怀；金丝恰如其分地巧妙嵌入，不凸不陷，表面光滑细腻，足见雕刻技艺的细致高超，中国人独有的品质“温良”也通过金玉的完美合作自然显现。

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