玉雕艺术借助雕石琢玉表现自然趣味，表达“石不能言最可人”的心智活动。
赏石崇玉，是对大自然造化之妙的升华，得之为天趣，其最高审美理想是返璞归真的美学原创，即道法自然的精神核心。
我读何马先生，赏其玉雕艺术，是很多玉人雕之所不能及的，既平淡天真，又出神入化，令人为之叫绝。由此呈现出的天趣，沉静温润，不以柔媚悦人，不随波逐流，孤高介节，君子也，可友也。
由此回望河南玉雕一一镇平玉雕工艺之路，在从前很长一段时间里(镇平)雕工相对滞后，许多玉雕师离开家乡寻求出路。上纪九十年代，何马的作品在中国工艺美术界引起很大的反响。2001年，刘晓强、王东光、刘国皓、张克钊等十余位玉雕师在杭州找到何马交流。何马一席话让大家如梦方醒。
新千年初期，何马与南阳玉雕求索人（刘晓强、王东光、马金贵和李海奇等）合影
2002年、2004年何马应邀来过镇平县做过两场讲座，展示过大量的作品图片，与南阳玉雕师进行交流，之后他便与河南玉雕师保持近二十年的交往，在南阳玉雕界多数人都知道何马。如今的河南玉雕领异标新，在全国玉雕界备受瞩目。可以说河南玉雕的创新，何马起到一定的作用。
由此而产生共鸣：2014年我开办首届“华夏玉文化大讲堂”，何马就成为重要的授课选择对象。何马所讲课题是《琢磨在修行途中》，每个行业都可以当作修行的方式，而他的修行方式就是玉雕。道理谁都明白，经常这样想且付诸于行动的人是少数的。而他分六个章节来阐述，具体到雕刻生活中的方方面面，不但是技艺的传授，也是理念的更新，更是当代社会的一剂清凉散。
何马在华夏玉文化大讲堂授课
“雕玉在于情，忘机得真趣”。何马时日长久得以积累的深厚素养和精神情操，决定了他的艺术作品之美，也正如《画论》中所言，“人品既已高矣，气韵不得不高”。故而，何马的玉雕中之石趣，在于真趣，源自天趣。
何马是当代自成体系，专业素养全面的艺术家。创作的涉及面极为庞大，即便你经常与他接触，也很难给他精确定位，但你总能从他身上获得启发。
《雕塑》杂志2011年第六期评论：“在何马典型的雕塑情境叙事中，造物的审美移情萦绕在艺术表现的现代视觉语汇和识材造物玄妙的生命化启示中。传统工艺造物观和现代艺术表现观念的冲突与融汇，成为何马塑造石雕情境空间过程中的情绪释放，进而凝结成蕴含在作品内部的活力！”
何马作品《最后一颗蛋》
“何马主张珍惜玉石资源，回报大自然的恩赐，因此他拒绝流俗，恪守自己的创作理念，尤其是他对创新的不懈追求，更被玉石雕刻同行关注借鉴。”——2012长安塔大展·何马寿山石雕展
何马是为玉石而生的，他的阅历、几十年速写积累、对书法、篆刻、绘画、诗歌等方面的涉猎，最终都能更好地为玉石雕刻服务。由于他对玉石的深入研究，不懈地创意实验，并把成果毫无保留向大众推出，使得玉石不同材质最大效率地发挥出应有的价值，大量的玉石资源得以充分合理地利用。何马是玉石的最亲密朋友，他创建雕刻技艺“素描法”，以手艺的方式格物致知，从而了解人和物的关系。他认为人有物缘，物有人缘，一件作品的形成，除了作者，还有使用工具、参考资料、所处环境，以及相关的点点滴滴。
他提出了“物我同构”的创作观点。他创作大量作品却很少重复，世间万物都是他的题材，万物变化都是他创建技法的灵感。他因材施艺，随顺自然，许许多多构思令人匪夷所思，表现的物象和传达的思想高度吻合。他创作出许多堪称教材的经典作品，每个人都可以从他这里找到适合自己创意的思路。他以生态共衍的眼光看待一切都是生命，他的一首很有禅味的诗是最为经典概括：“质本通灵转六尘，形成共度有缘人，琳琅悦目心花放，物类相生一段因。”
何马印纽作品《花花世界》
何马作品《红霞 红霞》
天趣之得是对石与玉的悟道，就是“纳须弥于芥子”的醒悟。但终归于何马先生“石中有机锋，拳石可纳五岳”的妙得。何马雅善雕刻、语言表述和文字整理。他总结的言论中，很多精辟的句子早已流传，例如：“草鞋无样，边打边像”、 “气和心量大、工善物缘深”、“物类相成”、“万化随宜”、“相石而作”、“聊以自觉”、“平章四面临秋水，相石千方化春风”等，还有许多巧用谐音的词，利用玉石雕刻艺人熟悉的成语，改一个字，好记而意味深长，如：“石来运转”、“随玉而安”、“石在欢喜”、“石不相瞒”等。这词深受大家喜欢，许多来向何马求字的人索性就用这些内容。按佛教讲这是善巧之法。
玉之美，在有德，何马以石寄情，不卑不亢，有着任人品评的情操，有着沉静淡泊、不随波逐流的信念，以石悟道，超然物外，才聚累起艺术的妙得天趣。
欣闻何马先生的作品展即将举办，在此不仅回顾往事，一番感慨，天趣可鉴，聊表尚上之心。
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