《全唐诗》收录流传下来，张若虚的作品只有两篇，但其中之一就“孤篇横绝”，对，就是《春江花月夜》，先不读诗，先听这首古琴曲。我也收藏了几把古琴，自认手法娴熟，虽然总感觉能弹出二斤棉花。但这并不妨碍.
咱祖先早在夏商周时期，就科学又富有诗意的建立了礼乐文明，西周时将乐器按材料分为“八音”：“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”。
比如说咱特别喜欢的玉，两块美玉击撞，声音动听悦耳，您肯定知道有个成语叫金声玉振。所以，玉作为乐器，就属于八音中的“石”。而我用来做棉被，不对，用来陶冶性情的琴，就属于八音之丝。作为中国有着三千年历史的乐器，咱们现在都叫古琴。
“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。”“舜作五弦之琴，以歌南风。”“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸，虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”
我这样一通引经据典，是想告诉大家，古琴又称瑶琴、玉琴，七弦琴，《诗经》说的：“琴瑟在御，莫不静好”。多么幸福美好的画面。那老崔最近干嘛去了，难道在学琴？会弹广陵散了吗，会弹高山流水了吗，会弹国歌了吗，会弹蓝色多瑙河了吗，会弹有多少爱可以重来了吗。
不会。两只老虎还弹的断断续续，更别提，一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星。开个玩笑，历史上有很多古琴高手，比如咱圣人，孔子。魏晋著名的竹林七贤，基本上能组成一支乐队了。至于伯牙摔琴的故事，想必朋友倒背如流了吧。作为高手中的高手，就必须要说一下苏东坡。苏大师在《题沈君琴》中有写：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？ 是不是感觉特辩证，特哲学。其实诗本身不难理解，琴虽发声，但不能自鸣，指能弹琴，没有琴指头亦无法空响。这与佛教《楞严经》中的思想一致：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生，亦复如是。”有妙音，无妙指，不能发。太精辟了，醍醐灌顶。苏东坡在诗中所写也是这个道理，好琴，妙手，缺一不可，相辅相成，互相成就。
弦与指合，指与音合，音与意合，如此才有真正动人的琴声妙音。想想这真是世间定法，何事何业都能遵循此道，雕琢一块玉更是如此。
天公作美白细糯，地灵附赠满红皮。能得一块上等的璞玉很棒，若想成器，重点是有一双上等的手艺。玉与手合，手与艺合，艺与思合，想来才会有琴瑟和鸣的玉作吧。
“阮千里善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之，神气冲和，不知何人所在。”这是苏东坡的一段记载，说阮千里这个人琴弹的很棒，很多人慕名来听，阮千里不管听众什么身份阶级，无论年岁几何，只要喜欢听他就弹，只要能感受到琴声悠扬的快乐，听琴的是谁不重要。
爱玉何尝不是如此呢？
所以这次设计了一位抚琴名士，可能是伯牙，也可能他正在弹《嵇氏四弄》，还有可能是在唱，大江东去浪淘尽的东坡。不管是谁，都必然是，在风中悠然，指法一时简缓，一时繁急的个中高手。你听到了吗？
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