玉雕行业，谁是大师？大师是谁？

诚然，纵观中国上下五千年历史，没有哪一朝哪一代像如今这样“大师”泛滥的。不说别的，随便去一个玉石展，哪一个作品不是“大师”所雕？随便去个成品玉雕店，哪一个作品又不是打着“大师”的旗号？

不过，就像王小波先生所说：中国人——尤其是社会的下层——有迷信的传统，在社会动荡、生活有压力时，简直就是渴望迷信。

此时有人来装神弄鬼，就会一哄而起，造成大的灾难。这种流行性的迷信之所以可怕，在于它会使群众变得不可理喻。这是中国文化传统里最深的隐患。而在日益发展的玉雕行业中，谁是“大师”？“大师”是谁？

1,古代“神圣”的大师

中国的汉字可谓是博大精深，一个词往往有多个意思，而且，有些词，在古今的碰撞下，已经失去了它原来该有的意思。

比如，我们看古装电视剧时，能看到里面称呼大户人家的未婚女子为“小姐”，但是现在小姐这个词好像不太友好；再比如以前的绿茶只是个植物，但是现在却演变成了一类工于心计的人。

当然，关于“大师”这个词，在不同时期，也有着不同的外延和内涵。

在中国先秦历史文献中，多次出现“大师”一词，除了表示“大部队”，即类似军队的编制单位外，就是代表着古代的一种官名，且“大”也应通“太”，读“太”音。

到了汉朝，据司马迁《史记》记载：“学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣”，“大师”便也成了“学者、专家”的代名词；

再到后来，佛教传入中国，便开始把一些有高德的出家人也称呼为大师。

总而言之，“大师”一词，在中国古代是备受尊敬且带有褒义感情色彩的词语，十分“神圣”，并非人人敢自称或胡乱被别人称呼的。

与季羡林先生齐名的饶宗颐先生，在面对"国学大师"的桂冠时，尚且表示"其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当"，对“大师”一词表达了敬畏与谦虚。

其实，真正的大师往往都是谦虚的，他们不会以“大师”自居，即使本身身怀绝技，也不会显山露水，大肆宣扬，而是谦虚有礼，低调谨慎，甘于做一个默默无闻的普通者。

2,现代“多产”的大师

纵观古代的“大师”，这绝对不是一个什么甜美的字眼，配得上这个称呼的，不仅有着大的情怀和主张，背后还不知要付出多少的努力。

但是，到了近现代，随着“中国工艺美术大师”的评选如火如荼的举办，各地层出不穷的各种协会，也相继举办“大师”评选，“大师”开始变“多”了，

不可否认，“大师”的评选确实涌现了一批德艺双馨的艺术家，带动着文化艺术的发展，但是在公权滥用、监管缺失，以及利益驱动下，“大师”也开始注了水，让曾经“神圣”的大师开始妖魔化。

“大师”开始变的多产，甚至成了一场闹剧，一种讽刺！　

3,玉雕业“大师”乱象

言归正传，我们说回玉雕行业，看看玉雕业的那些“大师”们。

有一批“大师”自己不火，靠着冒充其他出名大师的作品，然后高价倒卖，目的就是为了钱，当然，这类“大师”技艺还是有的，但是其他的就不好说了；

还有一些“大师”，对于玉估计都不太懂，但是也挂靠了一个“玉雕大师”的职称，有没有用不知道，反正也是占了一个“大师”名额。

最出名的还要属“玉雕理论派大师”，这批大师最牛，东西不会雕刻，但是会忽悠，没事干就开开讲座，做做访谈，讲一讲自己也不太懂的玉石知识，然后再卖一卖自己代理的玉石作品。

如此的行为不端、心态不正的“大师”越多，市场上挂羊头卖狗肉的“玉雕作品”也开始变多，“玉雕大师”一词变质和变味也是很正常的！

但是幸运的是，“大师”的这种乱象已引起整个社会的广泛关注，甚至一些人提出废除“大师”称号或者严格把控“大师”的评选。

但是，也有人持相反态度，认为玉雕行业还是要继续去评“大师”，当“大师”像大学教授一样，数量多到一定程度时，最终还是靠作品来说话。

一种是希望解救“大师”一词，把“大师”继续供入神坛；一种是想让“大师”一词坠落神坛，变得平常化。

其实，两种方式，并没有孰对孰错，错的也不应该是“大师”这个词，而应让文艺工作者从自身出发，让自己的能力能够匹配上自己的身份。　

4,真正的“大师”标准

陈师曾，著名学者陈寅恪的哥哥，曾说：一个真正的大师应该具备的素养应如以下四点。

第一，性情，真正的大师要有自己的特点，没有特点，不创新，和别人的东西一样，千篇一律，就失去了价值，就像徐悲鸿的马就是徐悲鸿，齐白石的虾就是齐白石，自己雕刻的作品要有着自己的特点。

第二，品格，真正的大师是有着气节的，应当是德艺双馨，一个只有技术而没有道德的玉雕师，只能说它有着一技之长，而不配称为大师。

第三，思想，一件真正优秀的玉雕作品是为了传递思想的，空有手法没有思想，只能是一件漂亮的艺术品，空洞贫乏，不能永久的流传下去。

第四，文化，真正的大师，是通才，他对各种文化历史都有所涉猎，能够把不同的文化用艺术的形式表达。

这四者，缺一不可，只有全部达到，方能称的上一句“大师。”若以此标准，那么玉雕行业谁是“大师”？“大师”是谁？