曹伟精品玉雕赏析——《悟》中华玉网

初次见到这款作品《悟》，眼前顿时一亮，娇小的牌形显得尤为精致，艳丽的皮色充满张力，阳刻的卍字庄重肃穆，小玉牌有大内容，虽然通俗，却是我当时的第一观感。随之久久不能放下，细细揣摩终有所悟，倒也切合此名。

由悟而入道，是玉道还是佛理抑或其他，因人而异，不得而知。这里谈谈自身的体会吧——

我之所以如此喜爱这款作品，抛开一流的玉质和近乎顶级的皮色不说，我知道，如若不用心体会原始牌料，没有良好的绘画功底和设计能力，其结果和现在一定相差众多。所谓失之毫厘，差之千里，一念之间往往改变了一块璞玉良石的命运。此是一悟！

细细查看玉牌皮色的边缘，我发现作品的线条是顺着皮色的走向勾勒的，在曹伟先生的精心设计下，一张达摩的侧脸跃然纸上，其神情不怒自威。也就是说，皮色本身的天然形象经过心手合一的设计雕琢，使之主题突出，富有艺术价值。这一项由于自身在初始只关注了皮色这一点，而视点没有放到整个面上，以至于都未能看到，而后豁然间看到一尊达摩的侧脸，惊喜之余，也算是第二悟吧！

之前两“悟”均与玉有关，第三悟，是我通过长时间的观赏，感受到作品体现的佛性，其内容皆与佛有关。虽无佛教信仰，但也有感而发……玉牌表头雕刻的镂空香草回纹使人静心凝神，牌面俏色的达摩祖师以及阳刻的“卍”字更是佛教文化的重要组成。

寥寥数语，未尽此件作品之精髓，愿观此文者能有所指正。

“卍”字的详细释义：

卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。《辞源》解释：卍读音为wàn，梵文，本不是文字，是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。《华严经》六五（八十卷本）入法界品：“熊标卍字，七处平满。”唐慧苑华严音义：“卍本非字，周长寿二年，权制此文，音之为万，为吉祥万德之所集也。”