雅园玉道作品童子击鼓中华玉网

作品《童子击鼓》采用新疆和田籽玉精雕细琢而成，玉石细腻脂白，通体无结构，是一口气的材料，在当今市场可以说非常少见。

作品系雅园玉道出品，工艺精湛，在童子面相、动态的刻画上惟妙惟肖，各方面都表现了一幅欢天喜地的场景。

童子左手执中国结，右手执鼓杵击打腰鼓，鼓面周边有祥云纹饰的刻画，在身形比例上，童子似乎需要四周趴伏在腰鼓之上，可见腰鼓体积巨大，如此设计也增加了一番童子嬉戏的趣味。

童子在中国传统题材中一直具备欢乐和喜庆的寓意。由于这是当代玉雕作品，在现在人看来，童子的雕琢更赋予了一份对下一代的期许，希望子孙能幸福安康。细细观看这件作品，童子耳戴饰环，穿戴整洁，这都是对未来富足平安的一份寄托。

鼓是中国传统的打击乐器之一，虽然没有和田玉近万年的历史，但在远古时期，鼓就被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。又因鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。再有周代开始，鼓开始用作乐器使用。至明清时期，“凤阳花鼓”走遍四方，作为民间独有的传统艺术，时至今日，在全国仍然有相当大的影响力。

所以说，鼓这一器物俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。

雅俗共赏间，欣赏了这样一件作品，从画面的设计、布局，至人物刻画的神韵、动姿，无不表现了吉祥和欢快，想必作此作品，作者也必是带着一份愉悦心情创作的吧。

文章里提到了“凤阳花鼓”，这里说一则相关的小故事——著名的《凤阳歌》，歌中唱道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方”。根据清代的记载，早期花鼓“音节凄婉，令人神醉”。那凤阳并不是长闹灾荒，也有丰收之时，为何仍然有人唱着凤阳花鼓出走他乡谋生呢？其实，当时的凤阳也并不是每年都闹灾荒，出走他乡据说还另有原因：在明朝朱元璋做了皇帝以后，为了要充实自己故乡凤阳的富裕，下令把江南富庶地方的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带有钱人家十四万户迁移到凤阳，不准他们返回原籍。那些人家不敢违反皇帝的禁令，但又想回乡扫墓探亲，只好在冬季借口年荒，打鼓唱曲卖艺回乡，来年春季再回凤阳。随后相沿成俗，不论丰收灾荒，仍要到江南去唱一番“花鼓”。凤阳花鼓又以这种卖艺的形式走遍了四方。