李英豪
我国商代玉器中，以鸟作形制者为数比较多，有些造型也甚奇特，甚至怪异；尤其是殷商晚期。它们吸引不少近代高古玉器收藏家。
商代人特别喜欢鸟，一来因为日常生活中，时常接触各种鸟类；二来是那时官民上下均崇拜鸟，视作一种“图腾”。故商代雕琢的玉鸟，一类为写实性；另一类则近于神话式的夸张型，后世却认为怪诞。它们大多属板状（片状）体，作佩饰为主。
若以后一类而言，殷商时期，辄有鸟类与其他动物合雕，以至视为一体（同体）的玉件。例如妇好墓中，便曾出土三种（或以上）的合雕者。其一为兽首鸟身（出 土两件），兽有角；乃商代人士“鸟崇拜”观念的变异，兽首益添其勇猛与超自然能力；可印证古代传说文献之描述，其崇拜心理（受震慑）很明显。
其二为鸟首人身，以跪地人身作鸟身。这可说是新石器时代（如良渚文化）神人合一观念的延续；以氏族图腾（鸟为神）而言，就是“人格神”，或称为“人神祖”。
其三就是鸟龙合体，有人称为“玉鸟龙”（造型如附图），二者皆受商代人崇拜；但玉件之“独角”龙张口在上方，鸟如凤则在其下；有人认为象徵人的两性。妇好墓仅出土一件有色沁者；附图者是否后仿品，尚待商榷。
大公报
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