玉若无用，何必去玩玉？

什么是无为？什么又是有为？什么是无用？那什么，又是有用？无为，有为；没用，有用。其实这是一个很有趣的话题。

和田玉亦是如此。很多朋友说，把羊脂玉捧上天，然并卵，能当饭吃？的确，羊脂玉再怎么稀有，再怎么润，仍不能填饱肚子。可，存在即合理。奢侈品，艺术品，收藏品可能会是比较合理的解释？

在很久以前，用玉石砸兽骨的中国类人猿，就是在将玉石挂在脖子上作装饰的那一刻起，多了“人”的属性。然后这之后，立了军功的平民迁居咸阳，面见大王，被赐了玉，才能被史官记住名姓。这些都是有迹可循的。

因为国人与玉相识太早，又相熟甚久，这个感情就变得坚不可摧...终于，和田玉有一天给人的感觉竟然变得不可理喻，好像变了味？为什么？

千百年来，王侯将相们歇斯底里的制玉、玩玉、戴玉、藏玉，末了还要把玉带到棺材里，再铭文记录爵位血统，暗示后人：“一人有玉，全家光荣”...这些，使得玉石常常与“贵族”、“君子”、“上层”...这样的词汇关联在一起。

到了21世纪的今天，玉石就成了很多朋友口中彻底“无用”的东西。说它无用，是因为你既不能像古人拿它祭天礼地，也不能指望它饱腹取暖，它也不能治疗老年慢性病...你生活中所有的烦难，玉石恐怕都无能为力。

很多人没有玉，也过得很快乐，可见玉石确实不算生活必需。这样看来，“买玉”的“闲钱”，去买玉这件事可谓“烧包”、可谓“抽风”...而那些上赶着参加拍卖，竞价争抢玉石的人，简直丧心病狂。可是，不难发现，很多非常贵的东西，都是“无用”的。

爱马仕皮带和草绳都能系住裤子，但两者的差价并不花在“系住”这个实用功能上，而是花在虚无缥缈的“品牌内涵”上；你看世界名画与看自家宝贝儿的涂鸦，心情可能别无二致，但两者的差价并不在“愉悦心情”的功能，而在“文化遗产的伟大”。

说到底，很多“无用”非常值钱，是因为它们“有益”，它们帮助人们快速识别“灵魂上的同类”、“价值观上的战友”，让能够相互理解的人群深刻共鸣，愉快玩耍。

玉石没有改变人们的身份地位，相反，很多人是在身份地位改变之后，才慢慢体会到玉石的美好，其中关键，不是财富的递增，而是眼界与见识的开阔。

当然，说这些仍然不能证明和田玉的“有用”之处。

或许只有经历了一些轰烈，才体会到“宁和”的可贵；承担了一些风险，才能理解“温润”的甘甜；见多了光怪陆离，才向往传统和经典；看开了世事人心，才懂良善悲悯。

人和人最大的区别，在阅历，在悟性，在精神...所以最终，一切内在外化的时候，我们会说，主要看气质。

 所谓“玉人合一”，从科学的角度上来说，“人养玉三年，玉养人一生”，毕竟有些玄乎了。玉雕界倒是更认同“人玉合一”——是你的气质足够典雅稳重，与玉石的韵致相协调、甚至相得益彰，一句话，就是你们俩佩戴在一块，毫不冲突。

买玉的门槛的很低，但懂玉的门槛很高，玩玉的门槛很低，但藏玉的门槛很高。玩玉，真正能够乐在其中，且享受这种“无用”，已经是一种很高的境界了，可能你我需要慢慢体味。

当然，也有可能，无用就是无用，它仍然不能当饭吃。