在中国人的精神信仰中,龙有着别样的地位。


中国人被称为龙的传人。龙,在人们的心中是兴云致雨的天神,风调雨顺,才能有年。“龙”意象是中华民族精神的重要象征,在中国传统文化中有着无可替代的地位。

龙,《说文解字》中解释为:“鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”龙的变化无穷,非常高深莫测。

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中华第一玉龙

祷雨神龙

在内蒙古翁牛特旗三星他拉村采集的玉龙,它神态生动,气势雄伟,是迄今所见最早的玉龙形象,形体酷似甲骨文中的“龙”字。造型生动、雕琢精美的玉龙,有着“中华第一龙”的美誉。


从考古发掘的远古农业工具看,红山文化时期已有石耜、玉刀、石镰等。说明该文化的农耕已具初步水平。玉龙可能是红山人用来祭祀龙神,祷雨祈年的宝玉。

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▲红山文化C形玉龙

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▲甲骨文中出现的“龙”字 徐仲舒主编《甲骨文字典》

到了商、周、秦、汉、三国两晋、南北朝,许多考古遗址里都曾出现过龙形的古代器物,龙纹更是各见铜、玉、瓦、石诸器。

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▲二里头遗址 绿松石龙形器

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龙飞在天

吉象

《易经·乾卦》第五爻记载有“飞龙在天”的吉祥寓意。

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▲战国 人物御龙帛画 湖南博物院藏

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▲战国 人物龙凤帛画 湖南博物院藏

仲夏午月午日,东方苍龙七宿高悬中天,呈现飞龙在天的吉象。这两件出土于战国楚地的帛画,则描摹出楚人于生死之间,御龙而行的浪漫。

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东方青龙

四灵神兽

青龙是中国古建筑瓦当中常见的一种装饰纹样,是主管东方的神灵,它通常与白虎、朱雀、玄武共同组成为四神(也称四灵)。

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▲青龙纹瓦当 汉 故宫博物院藏 

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画龙点睛

栩栩如生

南朝梁代,名画家张僧繇特别擅长画龙,在金陵安乐寺的墙壁上,画了四条龙栩栩如生,但都没有点眼睛,每曰:“点睛即飞去。”众人以为妄诞,固请点之,须臾雷电破壁,二龙乘云腾空而去,不点睛的龙都还在。画龙点睛,事载唐张彦远《历代名画记》中。

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▲《墨龙图》(局部)南宋陈容 故宫博物院藏


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▲南宋 陈容 《九龙图》(局部) 

美国波士顿艺术博物馆藏

姿态各异的神龙,飞腾于云雾巨浪之中,展现出“九龙攫珠”的勇猛精进,也承载着中华民族顽强拼搏的精神品质。

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▲紫禁城九龙壁 位于紫禁城宁寿宫区皇极门外

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龙生九子

各个不同

民间传说龙生九子,各个不同。有的像牛,有的像狼,有的像狮子老虎乌龟...,所谓龙生九子,并非龙恰好生了九个儿子,九是贵数,又是虚数。在中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。


龙的九个“孩儿”:囚牛、睚眦(yá zì)、嘲风、蒲牢、狻猊(suān ní)、负屃(fù xì)、赑屃(bì xì) 、狴犴(bì àn)、螭吻。*不同的版本稍有不同。

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▲白玉双耳熏炉 清代 神玉艺术馆藏 

龙子狻猊,形状像狮子,狻猊喜欢静坐,又喜欢烟火,因此,佛座上和香炉的顶部,多用狻猊装饰。

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真龙天子

至尊至贵

事物演变,每由简趋繁,明清龙纹,以五爪为御用。甲辰年是一个龙年,而最多数量的龙,在紫禁城。作为明清两代帝王的居住地,紫禁城的建筑及其主人用过的物品上,龙的身影随处可见。“龙袍”更是体现了“龙”字当头。

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▲黄纱绣彩云金龙单龙袍 清乾隆 故宫博物院藏

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▲白玉浮雕螭龙纹笔洗 神玉艺术馆藏 

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▲ 碧玉龙纹描金大缸 神玉艺术馆藏

最早将皇帝和龙等同的记载,出现在司马迁的《史记》。他在《秦始皇本纪》中记载了秦始皇为祖龙。中国的第一位皇帝既然是龙的化身,那么历代君主,则无不自称自己是真龙天子。


皇帝的脸叫龙颜,皇帝的身体叫龙体,皇帝的孩子称龙种,皇帝用的床叫龙床,帝王贵胄使它至尊至贵。


随着最后一位皇帝的退位,龙不再是某个人独享的尊号,它落入凡间,融入十几亿人的生命,在每一次呼吸、言语,举手投足间,彰显着龙的传人的尊严。

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独山玉老料三彩飞龙在天事事如意知识就是力量小摆件

作为华夏先民的图腾,商周龙神秘莫测,春秋战国龙变化多端,秦汉龙威武刚劲,魏晋南北朝龙飘逸洒脱,唐代龙华美富丽,宋明清龙威严至尊。


历经数千年,其体态虽然变化无穷,但万变不离其宗,从形象到内涵,龙始终代表着中华民族对自然界的尊重,代表着多元文化的融合共处,是中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现。

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