庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 每次想到庄子与惠施的濠梁之辩，总会试图寻找一个答案， 哲学思辨与杠精抬杠的区别在哪里？
哈哈，咱不是诋毁庄、惠两位大师， 因为哲辩针对事，越辩真理越明晰进步， 抬杠针对人， 心理扭曲，逻辑鬼畜，嘴炮攻击。 咱们的生活与事业，开心顺利与否的一个标准，就是要看看身边， 哲辩的朋友多， 还是诡辩的庸人多？
我觉得庄子是快乐而幸运的，因为他与好友惠子的辩论，为自己也为后世，留下了难得的美学感悟。
对，咱不聊哲学、逻辑、思辨，就是活生生赤裸裸的美学意趣。
美的核心，就在濠梁之辩的开头结尾两句：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”“我知之濠上也。”庄子看到鱼在水里从容游弋，认为鱼是快乐的，根本原因在于庄子是快乐的，和鱼的自由自在刚好对接，他本身有一副好心情，则世界都是美好的，以己之情，映照万物之情。
想必这种感觉大家都体会过，开心了，喝水都香，空气都甜，天特别蓝，草特别绿，世界是完美的。
比如涨工资了，高兴，看见传达室大爷都要拥抱，比如谈恋爱了，兴奋，看见传达室大爷都像潘安，比如收藏了美玉，激动，看见传达室大爷都像玉雕大师。
在美学思维上，这叫作移情。
《濠梁之上》
“移情学说”的创立者，是德国著名美学家立普斯。“当我们聚精会神地观照审美对象时，就会产生把我们的，生命和情趣注入到对象中，使对象显示出情感色彩的现象。庄子把快乐情感投射到鱼身上，鱼也是快乐的，且富有审美意趣的，就是这么个道理。
王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”就像朋友们开心的时候玩玉，玉是白细糯，是温厚润泽，玉是工艺精到，是内涵丰泽，是心头之好，灵魂之宝。
您可能会问，那要是不开心的时候玩玉呢？很简单，玩玉会使你开心，开心玩玉，玩玉开心，这是个良性循环。
我认为濠梁之辩的意义，就在于这种，移情于物、于自然的美学价值。特诗意，特感性，特纯情，在今时今日的生活中，特需要。
所以身边多一些哲辩的朋友， 激发引导自己的审美情趣，是一件很重要的事。大家畅谈论道，看世界以美，投万物以情，多好。 少一些诡辩的庸人， 就会少一些负面、黑暗、破坏的情绪。 没事了环顾一下四周， 找找有谁能和你站在濠梁之上，看你们能把美的情志，移在何处。
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