以琢玉为生的人，估计应该知道一个，很久很久很久以前的玉雕大师，叫卞和。话说春秋时期，这位卞大师身在楚国，在山中发现一块大石头，他断定其中是上等璞玉，准备进献给彼时的楚厉王。只可惜厉王的御用玉匠断言，这石头里面包裹的不是玉，厉王大怒，以欺君之罪断卞和左脚，而后厉王薨，武王即位，卞大师再献此玉，结果仍被断定不是璞玉，武王断其右脚。直至武王也薨了，楚文王登基，见卞和怀抱此玉石痛哭，哀嚎世人不知不解其奥秘，文王便下令：“切！”果然切开一看，这顽石包裹着一块，顶级美玉。想来这应该是最早的“赌石”了吧，楚文王与卞大师赌赢了，遂即雕琢此玉成一璧，名曰：和氏璧。
彼时的春秋战国，有诸子百家，百家争鸣，在思想家的平行宇宙里，远在欧洲的古希腊，也是圣人辈出，其中有一位叫亚里士多德，被誉为古希腊最聪明的哲学家，他比咱孟子大12岁，比庄子大15岁，那会中外这帮圣贤，基本上同龄人。所以这个开启人类智慧与思想，群星璀璨的时期，被称作“轴心时代”。
亚里士多德有一个著名概念：第一性原理。“每个系统中，存在一个最基本的命题或假设，它不能被违背或删除，也不能被违反。”什么意思呢？咱不用玄乎，正常理解就是：通过现象看本质。
每种事物的现象及发展，都是通过一个基点，或者有一个本质的原因。正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道即第一性即本质，所以万物皆有道。就这意思吧，想再聊深一点，只怕编不下去了。
举个例子吧，咱继续说这“和氏璧”，后来楚赵两国联姻，此玉壁到了赵国。当时秦国国君秦昭王，准备用十五座城池来换和氏璧，赵国不想给又害怕被打，左右为难之际，蔺相如登上历史舞台。蔺爷带着玉壁到秦国进献，秦昭王爱不释手，但绝口不提十五座城的事，蔺爷一看这是玩玉不给钱啊，灵机一动就说：“这玉壁上有几个黑点，还有条水线挺明显，没处理干净，我回去让厂里师傅再给修修。”顺势把玉壁要回来，义正言辞的怒怼秦昭王，“先给城池，再谈玉壁，要不然今天宁可玉碎！”后来秦王假意划城，蔺爷趁机“完璧归赵”。
这故事大家肯定耳熟能详，蔺相如牛逼之处，就是看透了这件事的第一性，也就是本质：第一，秦国贪婪，丫就不想给城；第二，赵国孱弱，本就不想换玉；第三，不换不献，还不能打架。遂即完美解决。
秦统一六国，终于得到和氏璧，并将其改琢成传国玉玺，刻八字曰：“受命于天，既寿永昌。”这就是后话了。但我始终有疑惑，一块玉壁改成一方玉印，感觉不太可能，料形不对吧。
第一性原理，抑或本质， 再或今时今日，常说的一个流行词：底层逻辑。其实概念上都是一致的。 故借题发挥一下， 玉雕的底层逻辑何在？ 玉雕的原点在哪里？ 玉雕的本质意义是什么？ 这些问题虽然都是一个意思， 但是太哲学太灵魂了，容易陷入想多又无解的境地。 但还是要思考，不想不足以前进，不知底层何建顶层？ 不知原点何来出路？
玉雕，从今天看，肯定是没有换城池的功效了，拿一尊红皮白玉关公，换徐家汇换南京路，换苏州换石家庄，蔺相如活过来也没戏。
网上老说一玉换一房，那也属于一种成本发泄，两者没有可比性，璞玉是文化圈，不是贵圈。所以看网络上低价售玉，挺无解的，玉雕不是生活消耗品，不是鞋袜衣帽裤子香水，竞相压价以为搁这卖西瓜呢，你这西瓜保熟吗？低价并不能获得高看，便宜并不能赢得厚待。
玉雕的底层逻辑是文化内容。是一种，或修身，或娱乐，或思索的内容。因为璞玉可以被雕琢成，一位人物，一段故事，一个寓意乃至一方水土，它才激发观者的感动，继而修养身心，愉悦生活。
比如咱雕刻这位古代武将， 有名亦无名， 就是想透出那股， “犯我中华者，虽远必诛”的勇气。 他们是缔造安宁，守护盛世的超级英雄。 更希望把这份勇气传递给， 观看这件玉雕作品的你， 也能不畏艰险，高歌猛进，然后大胜而归。
《大胜而归》
其上刻字曰：纵横风雨一惊鸣，云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
我始终觉得， 这是琢玉意义所在，也是玩玉意义所在。玉必吉祥，或者言有口彩， 要么家国历史，人文情怀， 要么风貌世故，哲思于理， 汇入刀笔工艺， 把玉琢成器，这是出发点。 几千年文明史，玉的地位始终很高，不仅仅是因为物以稀为贵。如果言必称皮，称白称克重， 反反复复强调油细糯， 低价不亦乐乎，不谈工，不谈艺，不谈内容， 总这样真的好吗？如果认为观众们只想占便宜， 是不是太低估大家了。 也许朋友们更想看到玉雕， 工艺绝技，主题丰富，形象有趣。成为更广阔的喜闻乐见之美物， 琢玉不能偷文化的懒。 这些看似形而上， 实则最基础。不说了，共勉吧。
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