崔磊：物哀玉不哀。中华玉网

这其中，尤以璞玉内含为最甚，比如我雕刻此玉镯，一首为童子灵动，一尾是犀牛角力，首尾相接，童子逗犀牛，有力拔千钧冲天之牛气，更是心有灵犀一点具通的美意。古时以犀牛为灵兽，贯通天地，点亮人心，在世间努力奋斗的你我，都希望遇到心有灵犀的至亲至友吧。玉必正能量，玉不哀，为何爱玉，如此。

去日本这样的国家，既需要熟读中国历史，又需要偶尔放下历史。今时今日，已不是鉴真东渡，文化扶贫，也不是在惊涛烈火中，高喊：“撞沉吉野！”八年的血泪荣辱根植于心，发现最务实的爱国，恰恰是自爱，善手中事，万事能善。

不吹不黑客观讲，日本人属于比较能“善事”的，比如一些手艺人，对自己的手艺和作品，有一份审美和标准上的执拗。饮食，园林，器物，虽能看出这些根源在我泱泱华夏，但在漫长的历史进程中，基因“突变”，伴随着文化融合，日式美学也算拥有了一份独特。

比如，物哀。

物哀这个概念源自，日本江户时代国学大家本居宣长，其实不用解释的特矫情和玄乎，万物有情致，万物有哀切，你看那枯山水之态。这种思维感知，在咱老祖宗写的唐诗宋词里，已经用到顶峰，妙至毫巅：借景抒情，托物言志。

“问君能有几多愁，恰似一江春向东流。”这就是典型的物哀，都快哀到哭了。当然，“哀”这种状态，感伤，感怀，感慨，感动，说到底是，触景接物，真情流露，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”是也。所以咱说日式美学的小情调，根在中国的大文化圈里。

玉镯《安若处子·心有灵犀》

咱们文化的大，在于格局浩瀚，感知丰富，物不止有哀，有盛，有喜，有圣思，有生死，有躇踌，有满志，有大业，有兴替，

格物致知，四个字何等的气魄与智慧。其中的正能量如涌泉，几千年来滋养中国人的灵魂。“去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。”这是初唐四杰王勃《咏风》。“零落成泥碾作尘，只有香如故。”这是陆游《咏梅》。“乾坤有精物，至宝无文章。”这是韦应物《咏玉》

太多太多了，情感之丰富，气韵之悠长，心智之厚重，远比物哀高远。

这其中，尤以璞玉内含为最甚，比如我雕刻此玉镯，一首为童子灵动，一尾是犀牛角力，首尾相接，童子逗犀牛，有力拔千钧冲天之牛气，更是心有灵犀一点具通的美意。

古时以犀牛为灵兽，贯通天地，点亮人心，在世间努力奋斗的你我，都希望遇到心有灵犀的至亲至友吧。玉必正能量，玉不哀，为何爱玉，如此。

去过几次日本，也干净，也规矩，也物哀，小情小调，小街小道，可小中也没见多少大。其实许多日式美学的感触，需要解释，需要着意，需要附会，2021年东京奥运会的开幕式，也许会被调侃铭记，舞台上能剧、能面，一说便是幽玄哲学，要死要活，也许吧，毕竟600年历史，虽然我感觉就是对中国汉唐文化的，岛国式解读。不好意思，琢玉时间长了，就是会油然而生一种文化自信。

去日本，吃个寿司，嚼个刺身，顺便泡个温泉差不多了。反正北海道没海盗，福岛没福。