人们常说：“男戴观音，女戴佛”。郭石林大师说：“其实不然，至少没有那么简单！”
本次讲堂大师提示：1、君子不可无玉；2、世上美玉万千，总有一件与君有缘；3、千金易得，一玉难求；4、寻觅“八千年之恋”。
（一）君子不可无玉
自古以来“君子必有玉”：或藏于厅室，或佩于腰间，或戴于肢体，或盘于手中。“君子无故，玉不去身”，君子无玉，似为终生遗憾。
为什么呢？这是因为美玉具有无与伦比的价值。
历史价值：玉雕在中国历史中延伸时间之长久举世罕见。良褚文化上朔到5000年前，红山文化上朔到6500年前，而兴隆洼文化又把玉雕艺术上朔到8000年前。玉文化从远古一路走来，从原玉时代、神玉时代、王玉时代到民玉时代——玉，一直是用以诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的圭臬。试想，身上一件纯正无瑕的玉玦辉映着中华文明的8000年历史，代表着“中国气质”，这是何等的价值！
美学价值：“玉为阳气之纯精……其玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚实，声音洪亮，佩之益人灵性……”。世间再没有一物能如玉一样“结阴阳二气之精灵，受日月星三光之陶熔，起色沁之妙，直同浮云遮日，鹤舞游天之奇致奇趣……”。
使用价值：世间除玉以外，再没有一物能如此彰显“纯净、温润、柔美、华贵、清廉、高尚”的人格化美德，具有“比德、载道、显贵、炫富、祈祥、护佑、养性、健身”之功效。
经济价值：玉，因稀缺而珍贵，更因雕琢艺术被赋予了浓厚的文化色彩，因此具有奇高的经济价值。有人说“黄金有价，玉无价”，又有人说“夫玉之可贵者……较之宝石，徒有光彩，而少神韵，能夺人之目，而不能动人之心者，则远胜于十倍矣！”还有人说“家有五色玉，胜过十万金”。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾）
《花仙子》 作者 郭石林
2013年，大师偶得此玉。整块材料神奇罕见，大部分晶莹剔透,中间呈不透明的瓷白色,透明与瓷白之间分割明显。大师以其神来之笔，成就了展开一双晶莹剔透翅膀的婀娜多姿袅袅婷婷的仙女，美感浓郁、浑然天成。
在静谧的森林中，美丽的花仙子，手捧鲜花，凝神注视，一双赤脚，轻轻踏于翅膀的尾尖。画面讲述了一个花仙的故事，幻化了一个美幻的梦境，情景深幽，引遐思万千。作品堪称美轮美奂的艺术精品，博得众多收藏者拍案叫绝，真可谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
（二）世间美玉万千，总有一件与君有缘
人们常说“玉结有缘人”，玉与人是讲缘分的。这是因为：
美学观点：“美因人而生，美因人而异，美因人而彰”。每一件美玉和人之间都有特定的审美契合，这是一种奇特的感觉：一旦见到属于你的那块玉，在一刹那间就会产生奇妙的共鸣，这种感觉就像恋人间一见钟情，产生想要拥有它的欲望，似乎说不出原因，也讲不出道理，喜欢就是喜欢，没有理由！
佛教观点：缘，即因缘。“因”就是“种子”，在等待着、渴望着、呼唤着、祈盼着“缘”的到来，那“缘”就是阳光、水和空气。只有因缘结合，种子才发芽、生根、破土而出、茁壮成长、枝繁叶茂、开花结果。有缘之玉因与人灵性相通而融为一体，正如相爱人间的相濡以沫，散发着温润柔和的光泽；无缘之玉会渐渐昏暗，失去光泽，销匿灵气，甚至会不意破碎。
道家观点：阴阳之道就是宇宙万物的化生之道，阴阳流转、阴阳交感就是宇宙自然生生不息的内在本质，是人体生命运动的内在机制。因此，人和玉之间，需要达到阴阳平衡，进而达到身心和谐，天人合一的境界。
每一块有缘美玉，都是神赐之物，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，一旦错过，后悔莫及。所以，寻玉要懂得“惜缘”。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”（李商隐）
这块玉石材料黑白分明、分割适当、浑然天成。作品体现了“中和对称、大气雍容”的北派风格，黑龙象征勇猛，白龙意寓智慧，二龙相配，意为“智勇双全”，精准神妙。体现了“文通三略，武解六韬”“运筹帷幄，决胜千里”的英雄主义形象，具有深邃的文化内涵。
作品为某君一见，顿感“相逢却似曾相识，未曾相识已相思”。原来是该君事业爱情正如火如荼，黑龙勇猛飞扬的气势和白龙含蓄内敛的神态，双龙盘腾、云飞雾绕、阴阳平衡的意蕴，与他的审美意趣高度契合，恰似“心有灵犀一点通”。
（三）千金易得，一玉难求
因为“有缘之玉”必是原石的“玉之灵”、雕琢的“艺之魂”和自己的“己之情”达到“三体合一”，因此“一玉难求”。
玉之灵：玉的收藏界对玉的评价标准是“料（材质）、工（工艺）、型（造型）、纹（纹饰）、沁（沁色）”。五元俱佳者就有了罕见的灵性，这是美玉的物性标准。
艺之魂：玉雕艺人向原石注入自己的感情和生命活力，寄托创作者的情愫，以高度的凝练，在方寸之间、转瞬之际，将作者的苦心孤诣以及情趣、修养、功力集中表达出来，赋予璞玉以艺术之魂，可谓“人若秋水玉为神”。
己之情：说来奇妙，玉似有灵犀，不会辜负你丝丝缕缕的滋养，凝结着人深深的感情，达到相濡以沫、不离不弃的境地。故谓之“人养玉，玉养人”。
“三体合一”是“天人合一”的最高境界，是审美气质的深度契合，是潜意识的灵犀相通。
佛说：“前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。”
大师见此料，就被它艳丽的桔色所吸引,更可贵的是底色深沉，质地细腻，衬托那一抹儿艳桔色，更是美感倍增。作者刀工简略，以简为美、以质为华、以素为贵，塑造如此沉静端庄尊贵的女子，额头一枚桔色蝴蝶发饰翩翩飞舞，让人浮想联翩。背后阳雕“必遇贵人”，“必遇”取“碧玉”谐音，寓意吉祥。作品实为一件彰显富贵的玉雕珍品。
某女士自称“居士”，形容淡雅、神态怡然，见此玉倍感亲切，一见钟情，爱不释手。既为玉料的原生态奇色所吸引，又被大师创作的艺术之魂所震撼，自感“柔情似水，佳期如梦”。
（四）寻觅“八千年之恋”
作家理由在他的《玉美学》中称玉雕艺术在中国历史中的延伸为“八千年之恋”，说得何等情深意切！并为我们寻觅自己的“有缘之玉”指明了路径，这就是：“目之所瞩”——“意之所游”——“身之所容”——“情之所倾”……
“目之所瞩”：首先是直觉，美最容易引人注目，关注就会伴随兴趣，情趣就会产生占有欲望。你如果见到一块美玉，那真是一种奇妙的感觉：那么柔软，那么温暖，那么亲和，令人怦然心动，情不自禁想去抚摸。这时，请你一定相信这种“一见钟情”的直觉！
“意之所游”：直觉不是灵感，还没有达到“意”的高度。丰富的观赏元素会转化为精神。探求在直觉后面诱人的神秘，才能由单纯的感觉美升华出精神意义。如花影撩人、春水情悠、柳音轻妙、细雨人愁……从鸣蝉感知“生命的活力”，从大象意喻“太平盛世”，从龙腾四海升华“中华复兴”……
“身之所容”：玉与人之间的肌肤之亲和互动，是各种审美活动中极为独特的一种方式。偶得一美玉，或藏、或佩、或戴、或盘，定要善待、善待。尤其是“无故玉不去身”，“勿取他人之玉”，“玉不双戴”，“玉勿不洁”……
“情之所倾”：养玉必用真情。玉似有灵犀，久盘之后会脱胎换骨，退去一丝浮华，消失最后火气，出现醇厚的“包浆”或奇妙的皱褶，更加温柔可人。精诚所至，日久天长，会盘得“美玉生烟”，妙不可言。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（李商隐）
我们看惯了无数千篇一律的观音雕像，却被这一小小的挂件所瞩目：作者显然着意有别于传统手法，用极为简洁宽松的造型处理，删节了其他诸多元素，只表现观音淡定的禅境。并以抽象的图案相佐，似菩提，似仙草，似海浪，似浮云……意在笔外，令人回味无穷。
作品与一年轻女生结缘，她打破了“男戴观音，女戴佛”的旧习，终日佩戴，玉不离身，相濡以沫，精气相通，直感到“明珠有泪”“暖玉生烟”。
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