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庞然 和田青玉籽料竹兰盆花图牌

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庞然 和田青玉籽料竹兰盆花图牌

一年春分过,山中连雨时。空谷幽深,寂静无声,月斜露重,幽香袭人。兰若君子,便生于此时,此地,此境。不与众草为伍,是为倨傲;不以浓香争春,是为淡雅;不以花色媚眼,是为疏朗。它在文人的心中如空谷佳人,如高山隐士,如林下野客。

无数的文人写兰,画兰,颂兰,留下了字里行间,最为动人的词章,虽越千百年之久,却独留余味,如兰之香,绿叶紫茎,氤氲如常。

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陈冠军 和田玉籽料玉圆满兰韵

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陈冠军 和田玉籽料玉圆满兰韵

猗兰是中国人的生活,也是中国人的生命。儒家之仁,沙门之空,道教之隐,尽现一花一世界;庙堂之高,江湖之远,闾巷之迩,可读一叶一精神。这,便是中国人的草木情怀。人,真要学那些兰草,出于深谷,委身斗室,唯幽芳无减;猝然临之,无故加之,但波澜不惊。

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苏然 和田玉籽料兰石图苏然 和田玉籽料兰石图牌牌

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苏然 和田玉籽料兰石图牌

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苏然 和田玉籽料兰石图牌

今日的中国人不再像传统的中国人,我们失去了那份闲雅,和那颗高尚安静的心。我们只能说中国人应该『那样』,而很难说得清『那样』是什么。是春秋战国之士的自由与知礼,是魏晋风流的清谈与不羁,是汉唐盛世的开放博远,还是宋明文人的典雅、浪漫与含蓄……一切只能遥望和畅想。除此之外,是干干净净一片虚空——人们的节奏和动作太快,连形象都模糊,影子都看不见。

于是『捕风捉影』成为奢侈的想象,什么时候我们能在身边轻易捕捉到传统气息的风?什么时候我们能在视野里随处看见从容的影?我想,我们总该先能站得稳才行。好比兰草,首要者乃在上盆,根扎实了才是关键。此滋兰之道,亦滋德之法。

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林金波 和田玉籽料兰香牌

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林金波 和田玉籽料兰香牌

种兰曰滋,拜屈子所赐,出自《离骚》:『余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩』。后世沿用此,遂成约定。又《尚书》有『树德务滋』句,德行也要靠经年累月的滋养修成,这大概给『滋』多少又赋予了思想教化的意味。再联系起传为孔子加诸幽兰以君子品行的那些话,『滋兰』一事,也与君子修身密不可分,成为一世之功课。

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曹扬 和田玉籽料梅兰竹菊套牌

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曹扬 和田玉籽料梅兰竹菊套牌

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曹扬 和田玉籽料梅兰竹菊套牌

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曹扬 和田玉籽料梅兰竹菊套牌

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曹扬 和田玉籽料梅兰竹菊套牌

梅兰竹菊被人称为“花中四君子”、“四君子”, 是中国玉雕中的传统寓意纹样,多比作君子的清高品德。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。 此四君子套牌则是曹扬先生的早期力作,玉牌分别雕刻梅、兰、竹、菊,构图精巧,刻画精细,亦简亦繁,叶脉清晰,枝叶花朵都极具生命力,画面层次、虚实、奇正、疏密皆无可指摘,而且见刀见笔。而另面则以行、楷、隶、篆四种书体刻写咏物诗四首,或行云流水,或中正雅致,四种书体也是暗应正面的花格。

作为中国玉石雕刻大师的曹扬,其注重自身修养,博采众长,作品形式丰富,而尤善于雕刻玉牌,画面层层推进,在最薄的浮雕层面上做出最厚重、透视感最强的浮雕设计,虚实相间,气韵生动,尤其是阴刻书法俊秋飘逸,独树一帜,堪称业内翘楚。又因其对工艺要求极高,作品从出胚、雕刻乃至于打磨,均亲力亲为,故其作品产量极少,可谓一作难求。这套作为曹扬先生的早期力作,具有典型的时代特征,实属难得的大雅之藏。

题识:众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 雪径偷开碧浅花,冰根乱吐小红芽。 生无桃李春风面,名在山林处士家。 箨落长竿削玉开,君看母笋是龙材。 更容一夜抽千尺,别却池园数寸泥。 秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花。 款识:润宗制

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