百草之中，兰如君子中华玉网

一年春分过，山中连雨时。空谷幽深，寂静无声，月斜露重，幽香袭人。兰若君子，便生于此时，此地，此境。不与众草为伍，是为倨傲；不以浓香争春，是为淡雅；不以花色媚眼，是为疏朗。它在文人的心中如空谷佳人，如高山隐士，如林下野客。

庞然和田青玉籽料竹兰盆花图牌

无数的文人写兰，画兰，颂兰，留下了字里行间，最为动人的词章，虽越千百年之久，却独留余味，如兰之香，绿叶紫茎，氤氲如常。

陈冠军和田玉籽料玉圆满兰韵

猗兰是中国人的生活，也是中国人的生命。儒家之仁，沙门之空，道教之隐，尽现一花一世界；庙堂之高，江湖之远，闾巷之迩，可读一叶一精神。这，便是中国人的草木情怀。人，真要学那些兰草，出于深谷，委身斗室，唯幽芳无减；猝然临之，无故加之，但波澜不惊。

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苏然和田玉籽料兰石图牌

今日的中国人不再像传统的中国人，我们失去了那份闲雅，和那颗高尚安静的心。我们只能说中国人应该『那样』，而很难说得清『那样』是什么。是春秋战国之士的自由与知礼，是魏晋风流的清谈与不羁，是汉唐盛世的开放博远，还是宋明文人的典雅、浪漫与含蓄……一切只能遥望和畅想。除此之外，是干干净净一片虚空——人们的节奏和动作太快，连形象都模糊，影子都看不见。

于是『捕风捉影』成为奢侈的想象，什么时候我们能在身边轻易捕捉到传统气息的风？什么时候我们能在视野里随处看见从容的影？我想，我们总该先能站得稳才行。好比兰草，首要者乃在上盆，根扎实了才是关键。此滋兰之道，亦滋德之法。

林金波和田玉籽料兰香牌

种兰曰滋，拜屈子所赐，出自《离骚》：『余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩』。后世沿用此，遂成约定。又《尚书》有『树德务滋』句，德行也要靠经年累月的滋养修成，这大概给『滋』多少又赋予了思想教化的意味。再联系起传为孔子加诸幽兰以君子品行的那些话，『滋兰』一事，也与君子修身密不可分，成为一世之功课。

曹扬和田玉籽料梅兰竹菊套牌

梅兰竹菊被人称为“花中四君子”、“四君子”, 是中国玉雕中的传统寓意纹样，多比作君子的清高品德。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。此四君子套牌则是曹扬先生的早期力作，玉牌分别雕刻梅、兰、竹、菊，构图精巧，刻画精细，亦简亦繁，叶脉清晰，枝叶花朵都极具生命力，画面层次、虚实、奇正、疏密皆无可指摘，而且见刀见笔。而另面则以行、楷、隶、篆四种书体刻写咏物诗四首，或行云流水，或中正雅致，四种书体也是暗应正面的花格。

作为中国玉石雕刻大师的曹扬，其注重自身修养，博采众长，作品形式丰富，而尤善于雕刻玉牌，画面层层推进，在最薄的浮雕层面上做出最厚重、透视感最强的浮雕设计，虚实相间，气韵生动，尤其是阴刻书法俊秋飘逸，独树一帜，堪称业内翘楚。又因其对工艺要求极高，作品从出胚、雕刻乃至于打磨，均亲力亲为，故其作品产量极少，可谓一作难求。这套作为曹扬先生的早期力作，具有典型的时代特征，实属难得的大雅之藏。

题识：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。雪径偷开碧浅花，冰根乱吐小红芽。生无桃李春风面，名在山林处士家。箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花。款识：润宗制