中国的玉文化悠悠几千年，不同的时代，有不同的表达方式和文化语言。近几年，玉雕界出现了许多传统与现代创意相结合的作品，受到越来越多人的认可和喜爱。作为一名玉雕手艺人，我也在尝试着作这样的创意设计。
传统玉雕艺术追求工必有意，意必为祥的设计理念，从题材、纹饰、技艺到文化内涵等，均有章可循，其工艺之精湛，内涵之丰富，是每一位玉雕手艺人要学习和传承的。但是，当代的艺术更倾向于原创性和时代性，我们不能停留在原有的表达形式和内容上，那些司空见惯的老形式、老题材已与人们的文化诉求相去甚远，难以引起当代人的思想和审美共鸣了。从业十几年，我深深感到，尽管在玉雕技艺上仍需不断努力，但创作创意上必须要寻求新的突破，如此才能跟上时代的发展。创新并不意味着彻底抛弃前人的经验和成果，创新的实质是用现代审美意识对传统手工艺进行再创造、再发展，有的可以将传统的玉雕文化元素进行重新组合或加以变化，有的可以在传统的形式中注入新的内涵等等。“三阳开泰”是一个传统题材，我在创作该作品时便有意识地将传统玉雕的文化元素进行重新组合，题材、纹饰、内涵等都来自于传统元素，表达方式却更倾向于现代审美。作品基本保持了石材的原形，并依形塑造三羊的形态，绒绒的羊毛以传统的如意纹雕就，充分展露出其蓬松感，三羊的头颅在浓密的羊毛中伸展出来，既真切自然，又显示出一种古典雅致之气，远望犹如一朵飘浮着的祥云。
金国忠玉雕作品 三阳开泰
当今的玉雕艺术越来越倾向于简练与简洁，造型优美，略带夸张，不仅讲究线条的柔美与流动感，更注重与玉石的温润相融合，显示出无声胜有声的艺术魅力，其中运用抽象艺术创作的玉雕作品尤具别样风韵。我创作的“众生相”即是对这类艺术形式的一次探索。无意间买来一块碧玉手镯余料，风化的外皮透露着一种岁月的沧桑。我很想表现一点什么，有一天偶然发现商店橱窗里陈列的佛头，其佛顶髻的形状与这块手镯余料十分相似。仔细琢磨之后，决定将其设计成一顶佛髻。我保留了材料的自然裂口，以抽象的手法表现虚幻的佛面，再塑造了虔心朝拜的僧侣，显现出虚实相映、虚实相生的艺术效果。
金国忠玉雕作品 众生相
如果说“三阳开泰”“众生相”是借石就势，借石塑型，那么“亢龙有悔▪束己正心”则是一次立意创作的过程。该作品创作的灵感来源于《周易▪乾》中“上九，亢龙有悔”的典故，后成为一句成语，意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，所谓“水满则溢，月满则亏”。原石本是黄皮白玉的一块整料，我将其一切为二设计为组合件。图稿是经过反复构思的，尤其是人物的大小，脸部的虚实，以及人与龙之间的联系等。原来人物头部后面还设计了一些高低起伏的方柱，以象征智慧和力量，但考虑到空间视觉效果，最终舍弃了。作品多次采用几何形构图，如人物的背光、衣服、底板等，线条有机交差，如梦似幻；其一结构复杂，镂雕网状，工艺细腻，另一构图简洁，实地雕琢，且大面留白，显得意境开阔；两组件分别塑造一高一低两龙，上下相对，高者受束，低者和顺；有智慧者，巍然居其中，不卑不亢，不远不近，是谓“中庸”。作品的空间处理也十分得体，有张有弛、有虚有实、对比强烈，体现出小中见大的磅礴气势和寓意深邃的人生哲理。
金国忠玉雕作品 亢龙有悔·正己束心
近几年，玉雕行业发生的变化非常大，无论是艺术的形式还是题材内容的选择，以至市场销售模式及其价值体现，都正在经历着一次质的蜕变。要使自己的作品在市场竞争中占有一席之地，必须走创意创造的道路，虽然个中的纠结与苦恼时常伴随，但我们既别无选择又乐在其中。同道的创作成果以及自己的多年实践使我深知，系统的领悟传统并汲取其精髓，充分认识玉石材质的特性，是搞好玉雕创新创作的前提，只有更深入的体察生活、感悟事物，从生活中不断提炼美，并运用现代审美意识与玉雕的独特语言去塑造美，才能创造出为当代民众所喜闻乐见的佳作。
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