凑巧有两块料子，
一块是和田白玉一块是碧玉，
不同时期的料子，
工作室分别设计制作了熊的题材。
以熊题材的玉器在商周时期较为多见，
这一时期不仅是熊、虎、豹等现实中的猛兽，
以及饕餮等传说中的猛兽，
也常常作为玉器造型或纹饰，
代表着一种对于猛兽力量的崇拜与敬畏。
《 寻芳 》
霜消雪开草木荣，沿溪踏掌寻芳丛。
不识林间池中树，憨态可掬为蜜来。
熊作俯身姿，体圆头硕，
浑圆的尾部高高的翘起，背部下沉，
两条前腿有力支撑，前爪微曲于胸前；
头颈下沉靠近地面，抬头稍侧脸，
炯炯有神的双眼，专注又不失威严的神态。
整体造型厚实圆润，刻工细致传神，
将熊赋予了人的形态和生命力。
在中国悠长的玉器文化发展史中，
动物件玉器一直就是最为重要的品种。
红山文化的玉龙、玉猪、玉鸟，
到商周的玉蝉、汉魏的瑞兽、明清的生肖……
等等这类动物玉件，
让中国的玉文化充满了瑞意吉祥，
它们自是人见人爱。
熊本身充满力量和斗志，
代表着一种对于猛兽力量的崇拜与敬畏，
人们赋予和神话了其英雄主义色彩。
自新石器时代至清代玉器，
动物件玉器几乎是一个永恒的题材，
一直为人们所津津乐雕。
表现手法从反映动物的特征、习性，
到动物的整体刻画，以及赋予其的吉祥寓意，
由简到繁，自浅至深，生动传神。
《 镇财 》
孔方聚财入豪庭，鼎泰见丰华。
白熊镇守资广运，庶品荷财成。
立体圆雕玉熊通体皆是白色，细腻光素，
圆耳直立，嘴略尖，双嘴紧闭，
略带有故事的表情，
四肢蜷缩在圆滚滚的身体里，
整体造型浑圆粗壮；
采用圆雕和局部线雕相结合的手法，
只简单的将熊的脸部、耳，
和藏在身体里的四肢部分用线条刻纹表达，
简洁生动，表情憨态可掬，
在手里把玩也极致舒适。
熊是汉代文物常用的母题之一，
而且造型非常广泛和生动，
它既见于见于器座、席镇上，
也见于博山炉的山林之间，
无论是青铜器、玉器、石雕等
都立体的表现了熊的可爱和举止夸张，
浑圆的腹部和健硕的四肢，脸部则多为写实，
可见汉时的人们熟知山林中熊的生活。
据说熊在汉代有力士的象征，
它不仅仅是人们狩猎、豢养、搏斗的对象，
也是人们崇拜、祭祀的偶像。
明清两代时圆雕玉动物种类、数量明显增多，
形体也较之前大。
这一时期雕刻的动物，
形态生动，肌肉饱满，风格写实，
细部也仔细雕琢，力求逼真。
从雕刻略显粗壮，雕饰简洁，
到后期形体自然的比例，琢制细腻。
这都是时代所展现和理解的艺术形态，
我们借着图案和造型都有的谐音隐喻之意，
用简练拟人的语言表达当代对自然的崇尚，
以及人对自然生活的向往。
古文化的内涵，玉的气韵神采，
只能细细领悟，
这种对自然和谐的憧憬，
给持玉人带来的欢愉和喜悦，
是一般人所不能感受的。
温润酥莹的玉色，柔丽鲜活的喜气，
把玩一件或镇于书桌，
珍爱的动物件总是能让人充满了活力和精神，
仿佛焕发了生命之光。
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