翻开长沙市博物馆厚厚的玉器藏品账册，在众多的珍贵玉器中清玉占据了半壁江山，让我们似乎看到了一部清代玉文化史。历史上没有哪一个朝代的玉器能像清代玉器那样与众人形跟影随、不离分秒。
褪去政治宗教外衣的清代玉器，那时已成为人们赏玩陈设的生活器皿，神灵崇拜也已进入民俗化阶段。先人创造的神玉文化已经构建了清玉文化的骨肉血脉，成为华夏特定的民俗。以玉表现的各种题材也应有尽有，寓意深远，“图必有意，意必吉祥”这句话正是对清玉人文特征的精辟概括。
清人亲玉追玉，从婚丧嫁娶、加官进爵到日常生活，玉器无所不在。从首饰到服佩饰，从摆饰到生活用具，玉器如影随形，成为清人生活中独特的一道风景线。
清人崇古尚古，除附庸风雅和标新立异的审美外，还爱将先人祭祀神灵的重器和图腾作为自身用玉，此举应该是求与先人的信仰相通，也是对权者的仰慕之情。在清人看来，凡是古人的一切图腾、礼器都是拜神与审美创作的首要内容。而在古物原型上加以吉祥纹饰，使器形精巧、纹饰繁复，似有复加祈福之意。没有哪一件玉器脱离了拜神的血统，几乎在中国经纬度内所能见到的带有吉祥意义的人物、品种都走进了清代的玉画之中。
清代玉器的器型纹饰图案大多继承前代，很少创新，主要功夫都放在美化修饰细节上，除了刻意模仿战汉毛道、跳刀痕外，大多砣磨精细到位，很少出现麻底、跳刀、毛道、歧出之类的瑕疵。
就清代的"乾隆工"特点来说：
1.阴线刻细密，平直圆润，角度规整匀称，转折流畅自然，一气呵成，结合绵密，绝无断刀，或续刀接痕和毛碴，且阴刻线较明代稍细而深，边缘推磨圆润。
2.镂雕层次繁缛，有强烈的立体感，砣碾精细。
3."减地阳纹"平齐划一，纹案均在同一平面凸起，地子干净平整，可与汉工媲美。
4.抛光细腻精良器表光润洁滑，多呈油脂或蜡状光泽。
不过，清代中期以后，玉器生产渐入衰落，不但规模减退，工艺制作上取巧偷工造成规格越益粗糙。如所琢树木花草枝梗，不再精到的琢出圆润的，符合生态的形象，仅以两面削琢的角形凸起代替。花卉图案也不再细致地琢出枝叶穿插、花叶翻卷的形态，太多取平面的浅浮雕处理。尤其是器皿轮廓线大多拖泥带水，转折含混。许多该作圆雕处理的玉陈设品、玉人、玉山，甚至小件玉佩、玉附的背面，也采取用工极少的粗处理方式。
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