三体世界玩玉雕——崔磊传统题材的当代表达中华玉网

在当代玉雕界，作品较为难仿的，崔磊算作之一。因其玉雕，往往选取最传统的题材及符号，却又从西方的当代绘画、雕塑、甚至建筑学中，去多方汲取表达的灵感，从而使最终的成像，变得十分丰富而立体，亦十分“建筑”——似乎他不太满足于二维甚至三维的架构，主体亦不见得是一个或两个

在当代玉雕界，作品较为难仿的，崔磊算作之一。因其玉雕，往往选取最传统的题材及符号，却又从西方的当代绘画、雕塑、甚至建筑学中，去多方汲取表达的灵感，从而使最终的成像，变得十分丰富而立体，亦十分“建筑”——似乎他不太满足于二维甚至三维的架构，主体亦不见得是一个或两个，他的思维，大约是要超出太阳系中只有一个恒星的固有概念，开始去三体世界游玩，寻找一种多方主体架构而成的多维表达。仿工易，仿意难，仿创意难上加难。这样地难仿，亦便意味着其价值的独特性与上升性。

譬如简简单单的一尊普贤菩萨。此种宗教题材于玉雕中通常的处理方法，大约是以菩萨为主，辅以其余，或一面能赏，或两面可赞。崔磊不同。他的一尊《大乘一心》普贤菩萨随形白玉雕，是圆雕之中，藏有镂雕、浮雕及阴刻，不仅满工，六面之中有五面可赏，且任何一面，皆十分出色，倘若单独拆解开来，均可成为独立之玉雕单品。而妙就妙在，这样势均力敌的五面竟组合在一起，而且不是相互倾轧，而是相辅相成。这就好比五个各怀绝艺、身手相当之高手，互为犄角，连手组阵，行则同行，动则互动，其威能亦必成几何级数暴涨。

普贤菩萨，为华严三圣之一，亦称十大愿王，是接引法界众生去往西方极乐世界的大乘菩萨，从古至今亦是中国信众最为熟知、信奉的四大菩萨之一，以行愿力为最。有赞曰：大行菩萨称普贤，重重愿海浩无边。端严示坐六牙象，智慧化生七宝莲。一切三昧皆自在，本来妙德尽周圆。宝威来赞娑婆化，灵感神通震大千。崔磊此作中的普贤菩萨，便与此赞如出一辙。

崔磊（b.1972）大乘一心白玉摆件

材质：新疆和田籽料

尺寸：90×73×49mm

重量：493.7g

钤印：崔直造

题识：勤行布施修悲心并修安忍为度生。心净故来诣无烦恼净心而来舍离染取。善

只见普贤菩萨左手持莲，右手施无畏印，结跏趺坐，慈眉微垂，眼观鼻，鼻观心，心包大千。佛教本是由印度传入中土，其菩萨衣着配饰极为华丽、繁复，而本着入乡随俗之佛法原则，中土的菩萨形象经过本土文化演变之后，于衣着配饰上已相对简约。崔磊此尊普贤菩萨，便是在唐风唐韵之体态之余，轻衣简衫。其衣褶柔顺，似涟漪水波，为典型的“吴带当风”样式。至于配饰，则将发饰与衣饰一律全免，仅余下环、镯及项圈，以代璎珞。

其智慧，则化生七宝之莲，无来处，无去处，凭空常伴菩萨身畔。而妙德周圆的背光中，三昧真火缭绕，凈除一切业障烦恼。倘若藉着白玉的半透光性，则又会发现，此宝莲与凈火并非通常玉雕中所仰仗的工笔勾勒，而是颇似敦煌壁画中华丽婉转的线描，与水墨晕染的效果。

通常的佛教造像中，普贤菩萨大多或结跏趺端坐、或结半跏趺侧乘于坐骑之上。然而为随形美玉，此件作品中的普贤菩萨，仅是背倚其坐骑，普施法露。

普贤骑白象，且象有六牙，分别象征六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。此六度不仅次第分明，而且分列两班。前三度从因上施力，布施为舍，有舍心方能甘于持戒，持戒方能忍；后三度在果上成就，能忍才会日益精进，而得定，定能开慧。此六度合一，则能破除六道一切烦恼、障碍。是以看似不起眼之象牙，已经说透学佛精要——由舍开始，终得智慧，亦所谓“舍得”。崔磊此作中白象，圆雕而出，六牙咸具，一丝不苟，周身装饰，不敢怠慢。

象，因体型巨大，象牙锋锐，而有勇猛之力。又因食素，而性驯顺。是以发大愿力之大乘佛法，往往也称象乘。即便抛开佛法教义表征，象于中国传统，也是自古吉祥之物。《吕氏春秋》中便有“商人服象”的典故：商人服象，为虐于东夷，周公乃以师逐之，至于江南。可见商代（甚或更早）已使野象驯服，其以象为吉祥物之事实，亦不乏左证。目前出土的商朝青铜器中，以象为尊的器皿不在少数，无不工艺精美、雕刻繁复，象鼻中空而象背平口。《大乘一心》中之白象，便于青铜象尊借鉴不少。

只见圆雕的白象，背部平坦，形状似鞍似盖，披洒金皮，颜色夺目。倘若单独来看，便似浮雕。以大小几块周圆为主，饰以变形之青铜纹样。中央似钤印一般，规规矩矩刻下一个“善”字。此“善”非善恶之善，而是佛法之究竟善，圆满善，完善之“善”，亦即佛性之本来圆满、本来清凈、本来至善。

而此背脊与白象之尾部，则直角崚嶒地做了建筑立墙般的处理。白象两条后足，竟似战国磬折刀一般，方折而下，既平直，又有力。中间垂下一段象尾，缀满纹饰。左右象腿分别篆刻：勤行布施修悲心，并修安忍为度生。此句出于月称菩萨所造之《入中论》，历来为弘扬龙树菩萨中观正见之重要论典。由此一句，大乘菩提心即发起现前。

转而察其象身侧面，则又虚括而治——上方仍为圆雕的白象之身，下部却似佛龛背面一样，平滑留白。仅极工整娟丽地阴刻上《佛说长阿含经》中几行：心凈故来，诣无烦恼，凈心而来，舍离染取。此四句，便将一颗大乘菩萨的菩提之心及修持之法，备述矣。

崔磊

中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师、天津市工艺美术大师、中国玉石雕刻青年艺术家、上海市非物质文化遗产项目海派玉雕代表性传承人。

1972年 生于天津。

1989年 考入天津工艺美术学校特种工艺班。

1993年 师从洪新华大师门下，学习玉石雕刻。

1998年 在上海成立“小天津白玉工作室”。

2002年 作品《卧佛》获首届“天工奖”最佳创意奖。

2003年 作品《达摩》获第二届“天工奖”银奖。

2004年 工作室更名为“青藤玉舍白玉雕刻工作室”。

2006年 作品《妙笔生花》获第五届“天工奖”银奖；作品《弥勒》获第五届“天工奖”铜奖。作品《成功》获第五届“天工奖”优秀作品奖。获得中华人民共和国国家发展和改革委员会授予的全国工艺美术优秀创作奖。

2007年 作品《精打细算》获第六届“天工奖”银奖，作品《步步为赢》获第六届“天工奖”银奖；作品《富贵当头》获第六届“天工奖”银奖。作品《黑虎财神》获得“天工奖”铜奖。作品《卧佛》获第六届“天工奖”最佳创意奖。作品《攻守兼备》获得第六届“天工奖”优秀作品奖。

2008年 参加中国玉器“百花奖”，作品《观喜》获得金奖。作品《神荼郁垒》获得银奖；作品《风调雨顺》获“百花杯”中国工艺美术精品奖金奖。

2009年 兼任上海城工艺品有限公司玉雕总监；作品《神曲》获第五届“天工奖”金奖；作品《诗书礼乐》获中国玉器“百花奖”金奖；作品《十二章纹》被文化部中外首工美术馆评为金奖作品，收录为馆藏作品；同期作品《梵》一同被定为馆藏作品。作品《五子登科》获中国玉器“百花奖”银奖；作品《火神》获中国工艺美术“百花奖”金奖。

2010年 作品《问道》获中国玉器“百花奖”文化创新奖。作品《太一》获中国玉器百花奖金奖。

2011年 作品《十二生肖》获中国玉器百花奖金奖。作品《玉琮》获中国玉器百花奖银奖。

2015年 作品《利乐有情》获中国玉石雕刻作品『天工奖』金奖。

2016年 作品《般若空观》获中国玉石雕刻作品『天工奖』金奖。