爱和田玉，他们比我们讲究多了……

要说古人对玉的崇拜，估计几天几夜都说不完。礼玉、用玉，活着用玉器、戴玉饰，死了穿金缕玉衣，用玉陪葬……玉是器物，也是信仰和精神图腾。而在对玉的态度上，古人也比我们虔诚的多。儒家从《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经典中整理出了”三礼玉论“，其中十二个字就概括了古人鉴玉、执玉、用玉的态度。

1鉴玉尚质

要是总结一下的话，其实古人用玉只有两个关键词：一个是重大场合，一个是重要身份。

以前，和田玉是重要的祭祀用品，也有非常崇高的政治属性。这种特殊性也就决定了所使用的玉，必须是优中选优。

当然，优和好也是有标准的，而古人选择和鉴定的最重要标准就是“质”。今天我们虽然也追求质，但标准已经开始更加多元化了。比如我们也追求形、追求皮色、追求特色，等等。

无所谓好坏，时代更包容了是一个原因，狼多肉少，精品价高，只能曲径通幽、换种玩法也是事实。但还有一些情况，比如过分看重产地，过分追求白度，等等，这也不可取，还是应该更多地回归到玉质上来。这才是基础。

此外，古人尚质还有一个表现，就是为了体现质地之美，玉器的表面大多质朴，不做多余的繁复的纹样雕琢。《礼记》里面形容为“以素为贵”、“大圭不琢，美其质也”、“至敬无文”。这和道家所说的大音希声，大象无形，其实也差不多是一个道理。

我们今天经常会有一个争论，就是玉到底要不要琢。有人说玉不琢不成器，雕刻可以赋予和田玉以生命，也能带来更多艺术价值和传承价值。也有人说，雕刻会破坏掉玉石的天然之美，特别是在今天这种“面粉比面包贵”的情况下。

其实，雕与不雕受制于很多因素，市场需求、工艺水平、文化传统，等等等等。但最重要的还有一条，那就是这块玉的“质”如何，如果原石本身各方面都很不错，那好玉不琢，学一学古人也未尝不可。

2执玉尚谨

玉是重要的政治用品、祭祀用品，连接着天地人神，具有崇高的地位。所以，古人用玉的时候，上至天子下至朝臣，都必须严肃恭谨，不能有丝毫轻率亵渎之举。怎么接、怎么拿、怎么献，佩玉怎么坐立行走，这都是有一整套规定动作的。

《礼记》中就有几处非常有意思的规定：比如在专门规定走路礼仪的“三不趋”中，就有执玉不趋。手里拿着玉器的时候，必须从容不迫、稳健协调，不能快走，否则就是于礼不合。

接受赏赐或者馈赠，如果是玉，也有规定动作，必须身体前倾，作鞠躬状，两手平举至头部以上。如果需要单手持玉，规定是必须用左手，因为左为尊，在阴阳中属阳……

除了动作之外，表情也要到位，必须神情庄严，不能有丝毫的马虎、随便及不禁之态。其中有一条规定，就算手中所持玉器十分轻小，也要表现得很庄重，让人觉得手中之玉十分沉重仿佛有不胜之容……

虽然这些规定并不一定都是好的，但对玉的这种尊重和虔诚，却不能说是错的。相比之下，我们现在玩玉的讲究可就没这么多了。接、拿、盘、磨，很自由，如果真有什么标准，那也就一条，别磕了碰了就行，剩下的全看心情。

但有些行为也不提倡，比如用和田玉养鱼、压酸菜缸、用玉砸核桃等等。这些跟有没有钱、任不任性没关系。只是觉得每一块玉都来之不易，理应得到更好的珍视和对待。

3用玉尚慎

还有一条就是“用玉尚慎”。慎，就是严谨、慎重。古代礼法、等级森严，什么人能用玉，什么时候能用玉，用玉要用什么样的玉，怎么用，都是有严格规定的，有时候用错了是要杀头的。

这就跟黄色是帝王色一样，很长时间，玉主要也是帝王用玉，普通百姓是不能随便乱用的。除了帝王、天子之外，也有一些权贵是可以用玉的，但中间也有十分明确的阶级划分。

举个例子。以前有种玉制品叫“笏”，就是上朝的时候手里拿的那种小玉片，很多电视剧中也能看得到。《红楼梦》里《好了歌》注释中有一句话“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”说的也是这个东西。

古人对“笏”的使用是非常严谨的。不仅对尺寸有要求，而且还对玉料做了全、龙、瓒、将四个等级划分。“全”是天子用的，等级最高，是玉中最纯的上等白玉。

而其他三种则不同程度地含有一些杂质或者杂色。比如“龙”和“瓒”，规定玉和杂质的比例都是“四玉一石”，可理解为纯玉约占80％。而“将”则是“玉石相半”，玉和石各占50％。

除了身份之外，场合也十分重要。我们经常说一句话，君子无故，玉不去身。我们对这句话理解的大多是第一层含义，就是君子都会佩玉，基本无故玉不离身。

但其实这句话还有另一层含义，就是“有故”的时候，玉也是要摘下来的。通观“三礼”，佩玉应总是吉祥的事情。如果在亲丧期间还佩玉，那也属于大逆不道的事。

现在，时代进步了，从帝王用玉、宫廷用玉到全民用玉、爱玉，每个人都有了玩玉、爱玉的自由。而上面这些事情放到今天再来看，这些行为虽未必可取，但对玉的虔诚，和玩玉的这份讲究，或者有些依旧对我们今天玩玉会有所启发。那么，你怎么看呢？

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