镇平玉雕新生代——司延松：随时有物华中华玉网

司延松的作品我应该是看得比较多的，作为玉神公司的主创人员之一，他只做独山玉，且偏爱花鸟虫鱼小摆件，尤其是那一小片飘逸灵动的酱黄色枫叶所散发出来的鲜活气息，似已成为记忆中挥之不去颇为悠然自得的生活场景。之后与司延松面对面坐在玉神公司清雅茶室品茗闲聊，作品所表现出来的那般轻快随意。

我的随意性和情绪化，更像是自我存在的关注，源于自我认识的过程以及对精神世界的渴望和追求，因而也是一切精神活动的基石。 ——司延松

司延松的作品我应该是看得比较多的，作为玉神公司的主创人员之一，他只做独山玉，且偏爱花鸟虫鱼小摆件，尤其是那一小片飘逸灵动的酱黄色枫叶所散发出来的鲜活气息，似已成为记忆中挥之不去颇为悠然自得的生活场景。之后与司延松面对面坐在玉神公司清雅茶室品茗闲聊，方知他本人的性格亦如作品所表现出来的那般轻快随意。

独山玉《雨打芭蕉闹闲庭》

独山玉《春风柳上归》

独山玉《帘外风轻》

问及作品的创作，司延松认为所有的工艺品皆只是材料，是不含有任何意义的存在，是为身为主体的人而服务的，它们所含有的真正意义是人们赋予它的。比如玉雕作品，原本只是一块石头而已，是制作者将自己的心情和思想，通过工艺手段与材料本身的特性相融合使之成为作品。而创作分为两种，一种是原料所带来的联想，就是形状色彩看起来像什么，另外一种就是先有想要表达的内容，再根据自己的想法去寻找合适的材料。所以说，玉雕作品并不是刻意为之而成，即使在制作的过程中也存在着材料与作者之间的双向交流。

“我不喜欢按部就班，也不喜欢重复。”在玉雕这件事情上，司延松表示，他只是使用了某种工艺技法去竭力表现自己的想法，渴望一种随意发挥思想的自由。不喜欢重复就会不断思考，不停地去摸索，希望有所突破。那怎么样才算是突破呢？他说：“突破就是寻找自己。”而寻找自己，大概就是对存在方式和精神价值的思考，最终，生命那实在的局限性和渴望突破的冲动，构成了梦想。也许这种渴望和为之的努力就是生命的乐趣所在。司延松用简单的“情绪化”和“随意性”概括了自己的生活和创作。

独山玉《秋水长天》

独山玉《窗外秋正浓》

他说，自己是一个感性大于理性的人，不喜欢太过复杂的事情，日子过得简单开心就好，做自己喜欢的事情，随意性极强，不能说了无牵挂，却一定更向往随心所欲。要知道感性常常是行为的理由，也是前行的一种诱惑，听上去似乎难度很高，但司延松说得轻松。能够任由自己情绪化，在我看来实在是很现代主义，因为现代主义不需要面具和头衔，它是内心觉悟的原始创作活动，是对生存意义和真实处境的终极关怀。而没法逼迫自己去做不喜欢的事情，这几乎有点无畏了。或许正是这种无畏，才能在作品中展示出不加粉饰的真实。细想之下，司延松随意性和情绪化，更像是一种对自我存在的关注，源于自我认识的过程以及对精神世界的渴望和追求，因而也是一切精神活动的基石。

在许多人眼中，忙碌的生活可能一成不变，日出日落，工作休息，好像生命只是永无止境的重复前一天的日子，但在司延松眼中，日子是多彩而明媚的。他有一双善于捕捉细节之美的眼睛，还有小小的文艺情怀，在生活中会制造许多小情趣和小浪漫。他说有时候看起来是微不足道的一些小事，你抓住了，放大来看，就成了非常有意思的小情调，让生活变得富有味道。这番话让司延松的生活细节直接变成了他创作的小品摆件，似乎玉雕创作已然成为他生活方式。

独山玉《光阴的故事》

独山玉《小河从我家流过》

“我是不够理性，而我也不想太过理性，因为理性会伤害艺术。我喜欢现在的自己，也喜欢自己的生活。”司延松的整个状态给人的感觉得惬意，而他也确实活得写意。朴素的生活是给人类找到乐园的一种方式，天真和无欲可以使人变得智慧，以直观、平静的心去看周围的事物，就没有障碍，如此，人才会觉得资源是取之不尽的。司延松的作品往往在细枝末节的放大中浓缩生命的精华，而这精华涵盖整个自然，如同激情的燃烧，给人以生生不息的热情。简约而不简单，以轻松的心态面对生活，对智慧的双眼去捕捉美好，不重复自己，不用流行的风格限制自己，明白生活比任何风格都更丰富而且更有意义。