古方做客金沙讲古玉收藏 市民带来汉代玉剑格

尽管玉文化源远流长，而在古方研究之后发现，真正的古玉收藏风潮始于宋代，伴随着古玩市场的兴起而产生。宋代的文人官僚士大夫中形成了一股搜集和考据古器物的风气，民间收藏古外的习俗变出现了。正因为宋代的商品经济高度发达，宋人最爱收藏的古玩包括青铜器、玉器和石碑石刻，古玉正是其中重要的一个门类。

宋代的文人士大夫素质极高，他们不仅把玩古代器物，甚至玩出了一门金石学的学问，成为近代考古的基础。吕大临的《考古图》因为首次提出了“考古”这一概念，被认为是考古学的鼻祖。由于他对文玩市场非常熟悉，了解到当时的盗墓之风猖獗，为自己设计的墓穴深达13米，主墓之上还有两个空墓，用障眼法来迷惑盗墓贼。

在古方看来，古玩的特点之一是商品化，具有交易属性。北宋时期，东京汴梁内经营古玩的店肆已经成规模，张择端的《清明上河图》中就有做古玩生意的小店。南宋时候，都城临安更是出现了专营古玉的“七宝社”，出售玉带、玉碗、玉花瓶、玉环及玻璃、水晶、宝石。当时还出现了将古玉作为礼品供奉、馈赠的风气，大臣张俊进奉宋高宗的宝物中，仅仅玉器一项就有42件，由此可见，民间玉器收藏的数量十分可观。

到了清代，古玉收藏之风更盛，尤以乾隆帝为甚。特别是乾隆晚年，大发好古之兴，不仅广为搜罗古玉，还命玉匠制作仿古玉。在清宫旧藏之中，有不少古玉与仿古玉同置于一个盒子里头，就是乾隆帝嗜古玩玉的遗留。

讲座过程中，古方展示了一些不同朝代古玉的照片，其中一件乾隆帝的狗笼，奢华程度令人咋舌。这个宫廷养狗的笼子材料既有金又有玉，特别是笼子四个面的底部，竟然镶嵌了一圈比手腕还粗的玉环。“你说乾隆多能造啊，他用羊脂白玉籽料来造白玉环，最后镶嵌在狗笼子里养狗。”这一图片让观众大开眼界，发出惊叹之声。

受乾隆帝的影响，清中晚期至民国，古玉成为古玩中最重要的品种，民间藏玉和玩玉蔚然成风。清末，吴大澂写的《古玉图考》，公布了自己毕生所藏的240余件古玉，并详加考证，图文并茂，成为划时代的经典之作，达成了当时民间古玉收藏与研究的最高水平。

古方介绍，鉴别玉器的直接目的是确定玉器的材料、艺术性、制造年代、使用方法，以及揭示它所代表的历史和文化内涵，从而肯定它的价值。当前古玉器赝品多，真伪难辨，这需要收藏者不但要熟记大量玉器特点，而且还要了解各时期的历史知识以及考古资料、辨别玉料、认识不同时代的制玉艺特点，可谓是“文武双全”才行。了解各历史时期的玉器，最直观的方式便是参观玉文化专题展，正在金沙内展出的《玉汇金沙——夏商时期玉文化特展》就是很好的学习素材。

不同于以往高大上的学术性讲座，本次古玉的鉴赏讲座集科普、趣味、互动于一体，为观众免费现场“鉴宝”。讲座结束之后，20多位市民带着自己收藏或者家传的玉器赶来鉴宝，只见他们从锦匣或布包中小心翼翼地取出玉器，交由古方掌眼。借助明亮的台灯和专用的电筒，古方在灯光下观察把玩玉器，然后对不同时期、不同形制玉器的用途、特点娓娓道来。

在市民的口中，他们带来的玉大带、鸡心佩、玉牙璋、玉镯都是悉心保管的宝贝，不过在古方的分析下，这些宝贝一一现了原形。譬如一件市民自称是汉代的玉带板，经古方鉴定“年代并不久远”。他说明了理由，玉带是古人腰带上的玉扣饰，一般一套数量不等，始于明代，消失于清代，是墓主人等级和身份的象征。而市民拿出的这件玉带，纹饰并非古代的形制，玉料也只是和田青玉，应该是一件仿古工艺品。

一次次鉴宝活动，不仅为市民普及了收藏知识，也让人揪心真假而紧张不已。尽管歪货居多，但还是有人带来了汉代的玉剑格、距今4000多年齐家文化的玉璜、“完全符合古玉所有特征”的玉钺，这些资格玉器令人大开眼界。鉴宝之余，古方不忘给观众出招，收藏玉器不仅要留存购买的时间、地点、交易价格等档案资料作为合法证据，还要对玉器特性有所了解，“比如用刀等硬物在玉石表面上，划得动则肯定不是玉，因为玉的硬度略高于铁”。