2017年夏，玉雕艺术家李剑把自己用了12年之久的堂号“龙腾玉典”改为了“上玉元吉”。一则取《易经·坤卦》中“黄裳元吉”之意;另一则，“玉”与“元”拼起来即是个“玩”字，恰好符合了李剑为人和为艺的心态。“我就是要用玩乐的心态做玉雕，让观众和收藏家感受到快乐。艺术应当有慰藉人心，拯救精神困顿的作用。”李剑告诉雅昌艺术网。在以玩乐为主旨的创作下，充满着智慧机辩的作品便应运而生了。
在2017年第十届中国(苏州)子冈杯玉石雕刻博览会开幕前夕，雅昌艺术网走访了中国玉雕大师李剑。
雅昌艺术网：今年子冈杯你将呈现怎样的作品？
李剑：我今年的作品叫做《世·象》，是用一整块“山流水”白玉切分之后做的四头大象。玉雕首先要讲究因材施艺，原料的白度不错，但内部暗藏细小的裂纹，于是我把玉石裁切开来，去掉绺裂，分成了四块。掂量着四块敦实的、有点圆滚滚感觉的玉石，我忽然觉得它们和某种动物的憨态很接近，进而联想到大象，便用拟人化的手法设计了四款做瑜伽的大象，它们其一作金鸡独立、长鼻子昂起的前探状;一作倒立状;还有一个单脚翘起，作低头沉思状;最后一个也是单脚独立，作双手合十状。
玉石原材料
雅昌艺术网：大象一般形态比较笨重，你却用拟人的手法让大象做起了瑜伽，憨态可掬，令人不禁捧腹。
李剑：让观众忍俊不禁，就达到了我希望的效果。众所周知，大象在中国文化中寓意吉祥，中国人没有不喜欢大象的，在各种传统的雕塑中大象并不鲜见。但我的创作和传统形象截然不同。我喜欢充满想象力，形式感丰富的设计，这些年经常出门去看美术展，感悟别人的设计，了解其他门类艺术家的表达方式。玉雕人不能整天闷在圈内，做千人一面的老题材，应当立足于当代人的审美思维。所以我一直在收集周围人的意见，思考当代人到底需要什么?
《世·象》（1）
《世·象》（2）
庄子提出“天下尽殉”，人为物役，人与世界处于紧张的对峙之中。所以要将人的精神世界真正地解放出来，进入萧散旷达的境界，释放自由灵魂。用现代的话说，信息化的今天，社会发展日新月异，人类的正常情感日益被高度秩序化的现实所拘束，变成了“机心”，变成“橡皮人”，所以人会感到精神委顿，出现各种情绪危机，而艺术的功用之一则是慰藉人干涸的心灵，让人快乐。
我回想起《功夫熊猫》，这部好莱坞电影突破了大家对熊猫的印象，打破了传统思维，主人公阿宝以搞笑幽默的方式宣扬了中国文化和正能量，受到全世界人们的欢迎，而且也符合了中国人的审美。既然熊猫可以会功夫，为什么我不能让大象做瑜伽呢?大象的确笨重，而瑜伽是需要舒展腰肢的运动，这种反差更能体现它的灵动性，体现设计之美。
《世·象》（3）
《世·象》（4）
雅昌艺术网：预先见到作品的人都是怎样的一种反应？
李剑：不少观众眼前一亮，并且哈哈大笑：“哦!原来大象还可以这样做!”我惊奇地发现，不同的人喜欢不同的大象，每个都有自己的选择。如果大家都不约而同选同一头大象，那么作品就有问题。
比玩乐的内涵更深远是作品的命名——《世·相》，指涉的是世间百态。世上每个人都在与内心的自我对话，外在形成了不同的世界观和价值取向。四套瑜伽动作还可以延伸出千万种变化，暗喻了每个人不同的的心理状态。
老子曾说：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。所谓“大象无形”可以解释为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。从词义上说，“无形”显得有些抽象、形而上、高度凝练，不容易被体验。因此我做这套大象，可谓是“大象有形”，通过生动诠释大象的不同形态，借以说明艺术、社会、乃至大千世界的博大与包容，充满生趣。我是以“有形”实证“无形”，以“有象”指涉“无像”，以“有法”为“无法”。
雅昌艺术网：具体的大象只是四件玉雕作品，而我们以此为启发点，打破常规思维，去找寻更加开放、更加自由的艺术境界，而不局限于大象的生物结构或者艺术化的形态本身。通过“有象”指涉“无像”，颇有禅家“指月论”的意味。
李剑：是的，这即是作品透露出的机辩：世界是多姿多彩的，人生应当充满活力，做玉雕的手艺人可以秉承祖先的知识，但不能陷入祖先留下了的文字和思想中间，成为古人的守墓人。所以我们应该多方面尝试，多方位思考。
我的个性比较开朗活泼，不喜欢在作品中流露出郁郁寡欢的、不得志的遁世气质，我对创作怀着玩的心态。我所认为玉的实用性就是“好玩”，脱离了实用性就成了缺乏活力之物。
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