笔者按：公子扶苏，乐考据，好论典，喜美物，羡精工，可叹才疏学浅，自到京畿，未敢恣意放言，倚仗前辈引教，亦步亦趋，混在古玩城，浪迹收藏圈，今班门弄斧，与诸君共勉。
上接：“朴玉之上·青年玉雕师推广计划”——王坤系列专访第一期：
拿好料子做出好作品，是玉雕师的本分。拿普通料甚至瑕疵料做出好作品，那才是玉雕师的本事。在扶苏看来，王坤的“艺韵”卖的就是纯设计(这可是朕对一个玉雕师的超高肯定哦~)，什么样的设计能让普通的材质爆发核能一般的能量呢?
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”曰：“犬马最难。”“孰最易者?”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”
——《韩非子·外储说左上》
看了许多王坤的作品，发现人物题材居多，人是随处可见的，越是常见的题材越难表现。这就是韩非子中说的“犬马最难，鬼魅最易”的道理吧。
还是那句话，玉雕师以作品示人，扶苏说的再多也不及作品的一张图片。今日就请跟随扶苏看看王坤刀下的浮生万象。
不弃观音
宝相庄严的观世音菩萨是玉雕师们钟爱的题材，冰飘的材质清透缥缈，雕琢为佛像后，显得轻盈虚空，观音下方渐渐隐去，上实下虚，仿若一个影子浮在空中，观音的神秘圣洁之感顿显。周围半圈红色被雕琢成莲花，红色的莲花对比透亮的菩萨，更显得荷花娇艳，观音圣洁。一滴水从荷花花瓣滑落，冰飘的质感令水的感觉更加强烈。左侧朱砂点遍布，下方更是由朱砂点聚集一片红色，被巧妙的雕琢成出水的红鲤鱼，上方的朱砂点向上散开，水的漂浮感非常强烈。观世音菩萨大慈大悲，他的慈悲会投给所有众生，哪怕只是一只鲤鱼。
如果说俏色容易出效果，不足为奇，那接下来我们来看王坤先生的另一件作品。
自在观音
这件川料柿子红满色满肉，脂润细腻。皮肤的质感很强。虽然是常见的观音题材，但是自有一段自在风韵。
手托腮，面带微笑，将慈悲的目光投向下界众生。神情姿态透漏着“自在”。这位菩萨看起来那么安详自如，是什么让他如此自在?
菩萨和我们有何区别?
不外乎八个字“饥来即食，困来即眠。”
有人也许要问了，世间谁不是这样?
世上之人都吃饭睡觉，但是世上之人，该吃饭时不肯专心吃饭，百种需索，该睡觉时不肯安然入睡，千般计较。这就是菩萨和凡人的区别。
如果想要像菩萨一样无忧无虑，安详自在。就要有一颗平常之心，何谓平常之心呢，就是想坐就坐，想吃就吃，想睡就睡，想做就做。一切顺其自然，这就是佛家『禅』的本意。
背面印刻几根凌云竹，大慈大悲观世音菩萨居住在南海紫竹林。竹子未出土而有节，乃凌云仍虚心。保持平常之心，想做什么就做什么，但是也要像竹子一样有气节，坚守自己的底线，保持虚心谦逊的态度，方能真正自在。
佩戴这枚自在观音在身上，时时看着菩萨的自在安然，竹子的凌云虚心，提醒自己，坚守底线，为人谦逊，保持平常之心，方得自在。
不负如来不负卿
若依了情妹的心意，今生就断了法缘;
若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。
贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。
刚缠绵了三天，又想起佛法无边。。。 。。。
传说六世达赖仓央嘉措有一位心仪的女子，但是作为达赖，他不能拥有爱情，最终仓央嘉措还是舍弃了尘缘专心佛法。没有经历过挫折的人固然一帆风顺，但是他的抗击打能力也会非常薄弱，一旦遇到一点点困难就有可能一蹶不振。
这块冰飘南红艳红之中隐隐清透，佛的面容在远方，仓央嘉措只留下一个坚定的背影，活佛拥有一段情缘固然不应该，但是他能在两难之后再次选择了佛法，手执禅杖坚定不移的走向佛，双袖随型包裹，动感而坚定，情缘过后，大彻大悟，更证菩提。
背面玫瑰红柿子红交缠，营造出一种梦幻之感，美人如花，却也难留仓央嘉措，活佛纵然两难，最终也只能选择向佛。还卿明珠双泪垂，恨不相逢未剃时。
自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿?
美人如花隔云端
与活佛的爱情虚无缥缈，人世的情缘缤纷多彩。有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。。。
美人也是玉雕中常见的题材。有条件的大师都愿意用上好的白玉雕琢美人，美人肤白胜雪，致润细腻。
看了几件王坤先生的作品，扶苏深深爱上了冰飘。纯净的冰飘料似冰凝水固，美人的皮肤更加清透细腻，更比白玉多出了缥缈之感，似乎在云端天上。不由人感叹“美人如花隔云端”。手托腮，脸颊丰润细腻，双眼凝视下方一朵红莲，微微一笑很倾城。。。 。。。
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
——李白《长相思》
雨巷
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。。。 。。。
——戴望舒《雨巷》
不通过表情，如何表达人物感情?
王坤的这件作品很好的为我们做出了解答。
阿拉善玛瑙独特的颜色变化，营造出了老照片的陈旧效果，玛瑙的天然色彩变换被巧妙的塑造成了光影变幻。一张陈旧的老照片，一个身着旗袍的姑娘撑着油纸伞默默彳亍(chi chu)。悠长又寂寥的江南雨巷两壁斑驳，美丽的姑娘独自前行，清清冷不知在忧愁什么。我有没有运气认识这个丁香一般，结着愁怨的姑娘。。。 。。。
地狱未空 誓不成佛
众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。
——地藏王菩萨
地藏王菩萨可谓是最慈悲坚忍的菩萨，对于大罪大恶的人，也能以平等的心态引渡教化。地藏王菩萨发愿“地狱未空，誓不成佛。”更是以无上慈悲之心进入地狱教化地狱众生，我不入地狱谁入地狱。
地藏王菩萨在无量劫中曾为孝女，历尽千辛拯救在地狱中受难的母亲。因此地藏王菩萨以无私和仁孝普度众生。
释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化?这段时间被称为五浊恶世，末法时代，世上没有佛，道德沦丧，尊卑颠倒，礼仪崩坏，人心险恶。释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。教化众生最基本的仁孝，为未来弥勒佛出世打下教化基础。
王坤的这件作品以冰飘南红做原料，上方洁净清透雕琢成侧立的地藏王菩萨，手执禅杖，头光缩到至小，可见末法时代的悲凉，一点飘红被巧妙的雕琢在眉心，似佛的白毫相。
下方红色部分被雕琢成地狱的红莲业火，菩萨慈悲敛目，像火中伸手，仿佛在接引红莲业火中受苦的众生。
地狱中的大恶之人，神佛尚且悲悯，不肯放弃，你托得人胎，有幸生于太平之世，纵然有种种烦恼，又怎比十八重地狱苦寒?又有何资格自暴自弃，自甘堕落?神佛再如何努力度化你，都需要你有努力向上的决心和行动。
跟随扶苏欣赏了“艺韵”的玉上三界，有没有历尽轮回之感?佛教讲究众生平等;儒教推崇有教无类;玉雕师也应该珍重每一块玉石，拿好料子做出好作品，是玉雕师的本分。拿普通料甚至瑕疵料做出好作品，那才是玉雕师的本事。没有用不上的玉料，只有没创意的玉雕师。
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