自古以来人们为什么都喜欢玩和田玉中华玉网

玉石既不像宝石那样清澈透明，一眼望穿，也不像石头那样浑浊不透，坚硬干脆，它含蓄内蕴，生动而富有灵性，为文明时代华夏民族所继承。

近8000年前，我们的祖先已经开始崇尚玉石了。

但是，这个重要性是逐渐积累起来的。它的开端就是人们的精神追求与人文情趣。

在远古时期，生产力低下，人们只有一件事，就是吃。当时人们是无法理解诸如闪电、打雷这样的自然现象，内心非常害怕！他们以为打雷就是天上的神发怒了。但是玉石的出现，另我们的先祖心安，它不仅是沟通天与地之间的神物，更带给人们在当时恶劣环境下以强烈的安全感与归属感，——内心的宁静，不仅是远古时代的需求，或更是当今浮躁世事下我们的必需品？

“石之美者为玉”。早在氏族部落时代，玉石这种美丽的石头，就被认为是上天的恩赐，它能够接通天地，是众位神仙的食物，被高高的摆在祭坛上，而只有巫师与部落首领才有权力享有玉器这种神圣宝器。

商朝帝王为了改变人们意识形态，将为神服务的玉转为君王专用，使臣民相信君权神授，古代的“玉”和“王”就是同一个字。而帝王所用的玺、琮、钺等礼器也是以玉这种稀罕之物来打造给自己一人独享。

玉文化之所以能一直存在不仅仅是它至高无上的地位与待遇，还因为它被广大群众所喜爱与珍藏，其更大意义可能就在于它被“君子化”了。儒家说“君子比德于玉”，道家说“君子被褐怀玉”，可见古代大贤文士爱玉之切。

玉石的光辉历史，另它在国人心中地位极其崇高；另一方面，人们迷恋玉石，也是出于对大自然的敬意，这种敬意不是砍伐之后的感恩，而是对自然之美的膜拜。

这种敬意，就像西方人将黄金比作太阳。白玉内在光华，但表现含蓄，它身上本已有的光鲜却是以这种平淡的方式发散出来，表现却扔难掩温润绚烂，这便是玉石的最大神隐之义与神秘之美吧。

故宫玉研究者杨伯达如此评价：“（玉石）它既不像宝石那样清澈透明，一眼望穿，也不像石头那样浑浊不透，坚硬干脆，它含蓄内蕴，生动而富有灵性，为文明时代华夏民族所继承。”真真是一语道破和田玉之精涵。

随着越来越多的人喜欢和田玉，玉文化将更进一步进入人们的生活，并使之更加丰富多彩。在这样一个过程中，有两点要再次强调：第一个是心态，不求捡漏，而要在收藏中关注、衡量成长性；第二点就是选择合适的路径，不要听故事，相信各种模糊的不清楚的路径能带来意外“奇迹”。

马未都说，对玉的的崇拜实际上是人们寻求内心的安宁，从物质上获得精神上的满足。

“宁为玉碎、不为瓦全”，说的是一种坚持；

“一片冰心在玉壶”，说的是一种清高；

“言念君子，温其如玉”，说的是一种风雅；

“蓝田日暖玉生烟”说的则是一种玉石沧海所产生的美感，蓝田红日和暖，飘飘然领悟到良玉生烟，神游梦里的哲人之境。

玉人、玉函、玉銮、玉堞、玉箸、玉簿、玉雪、玉帐、玉言、玉霄、玉册......

“玉树临风”，“如花似玉”是美好的容貌，就连对佳人逝去的痛惜都称作“香消玉殒”。

可见千万年来，玉，集万千宠爱于一身。

而中国人对于玉石的宠爱，可直接上溯至7000多年前，在中国人心中，玉是一种极其珍贵的物件。当万千种玉与石相遇，唯有一样被华夏后人推崇到至高无上的地位之时，我们发现，这它便是——和田玉。

玉石，每一块都是天地自然孕育而来的精灵，每一块，原本都寂寞地长在石头里，在静谧的时光河流中微笑或者叹息，在有缘人从石头中发现开采出来之前，它们的生命主题只是“等待”，沉默而含蓄，在广袤的天地间，它们比人类的生命，甚至历史都要长远。它们默默地在石头中慢慢地凝华，一块一块，温润而泽，其中都蕴藏无尽意味...

玩玉之人最大的乐趣便在于从玉石中读出人生，品出哲理；而如果把玉仅仅看作金钱的象征，到处攀比、炫耀，那就未免轻薄于玉了。