亚洲玉雕大师：林乐中华玉网

林乐，1987年出生于广东省揭阳蓝城区。擅长雕琢观音、佛像，着眼于高端翡翠的设计加工。人物生平 2003年师从玉雕大师林秋杰，历时数年，刻苦钻研; 2008年正式创立个人工作室“雅乐轩”

翡翠雕琢题材的发展

“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”——《三字经》。翡翠是世人最喜爱的玉石之一，它光润、色泽鲜艳、漂亮动人。翡翠与其他玉石一起，在中国历史的长河中构成了独特的文化。它不仅仅是一种漂亮的石头，在人们的心目中，它还经常带有神秘的信仰和附托。

汉代许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美有五德者”。这里的“五德”实际上就是古代总结的玉的五个特性，即：玉之坚韧的质地，晶莹的色泽，绚丽的色彩，致密的结构，舒畅的声音。“君子无故，玉不去身”、“君子比德于玉”、“君子佩玉”等，都反映出了玉石在中国人乃至东方人心中的崇高地位。可以说，独特的玉文化已经成为中华民族博大精深传统文化的一个缩影，玉石之王翡翠更是如此。作为翡翠加工过程中重要的环节，翡翠的雕琢于环境、民族、宗教和时代等诸多自然和社会因素的浸染中，在变化中不断发展，又在发展中不断变化。

玉石雕琢题材的演变正是玉文化发展历史的重要组成部分之一。近代以后，以翡翠的雕琢题材的转变为典型代表。进入新世纪以来，随着中西方文化交流与合作的日益加强，翡翠的雕琢题材在继承中国传统和田玉雕刻、琢磨工艺的基础上，又融合了西方不同的艺术素养，逐步呈现出更强的时代特征。这不仅为中国玉文化的发展注入了新鲜的元素，更增强了世界对东方文化的认知，促进了中西方文化理念的融合。

古代翡翠制品雕琢的主题往往是中国传统的吉祥图案，如《注疏》所云：“吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征”。俗话说：“人臻五福，花满三春”。五福，是吉祥的具体化。福、禄、寿、喜、财，在民间即被称为五福;福星、禄星、寿星、喜神、财神，在仙界被尊为五福神。用于翡翠等玉制品雕琢的图案有纳福迎祥、福禄寿禧、鹤寿千年、双喜临门、招财进宝等。此外，图腾崇拜是各古代民族文化共有的特点。

在我国，古代龙、凤、麒麟等就是人们崇拜的神兽，它们的出现是人类的福音。因此，此类雕琢图案如夔龙拱璧、凤羽祥云、龙凤呈祥、麒麟吐书、麟凤呈祥等被大量地运用到翡翠的雕琢上。由于当时统治阶级的压制和人们思想的禁锢，翡翠多宣扬的是神之美。传统翡翠的雕琢制品有着明显的皇族化、贵族化倾向。在翡翠十分盛行的清朝，它也只是皇族和达官贵人的宠儿，因为借此可以显示出他们显赫的地位与财富;而对于平民百姓，翡翠则是遥不可及的奢侈品，是只能远观的“贵族之宝”。因此，翡翠制品本身也带有着抽象的意味，打上阶级的深刻烙印。它所描述的多是升官、发财的内容，如平生三级、官上加冠、五子登科等。

中国的玉文化和宗教自古以来就有着密不可分的联系，翡翠的主产地缅甸是一个信奉佛教的国家，并且翡翠盛行在古老的东方区域，是以佛教为主要宗教信仰的地区，佛教对翡翠艺术的影响非常大，所以，佛教题材在翡翠文化中占有很重要的地位。最常见的翡翠佛教题材有弥勒佛、观音菩萨，也有如来佛(释迦牟尼)和济公活佛等，还有因佛教艺术而衍生出来的狮子、莲花、如意等题材。弥勒佛和观音是消费者最喜爱、佩戴最多的翡翠佛像，因为观音在人们心中有着神圣的位置，并且体现着民众对生命、对生活理想的渴望和祈求。

在翡翠世界里，观音菩萨的形象万千，多为素白装束，手持一玉净瓶，瓶内插杨柳枝，或坐于莲花宝座之上，或立于彩云之上，永远带着慈悲的穿透世人罪恶的目光，意为普照世间众生，具有祈福安康、逢凶化吉的作用，表达了人们对幸福美好生活的向往与追求;开怀的弥勒佛也有不同的造型，有半身的、全身的，有站立的、半卧的，而他们的共同点都是挂着一脸憨态可掬的笑容，眉眼都笑弯成了月牙，嘴角自然上翘，寓意笑口常开，幸福安康，健康长寿。

现代的翡翠雕琢题材则在保留了大量传统风格和题材的基础上，融入了许多具有西方文化内涵的雕琢内容，主要形式为小型的翠牌或挂件等。西方文化崇尚真实、自然，张扬个性但又不失理性，因此，现代翡翠雕琢图案的设计风格常常变得大胆、轻松而又传承了造型规律。主题上不仅可以以西方文化、宗教为背景，也可以普通人物为主线，意在颂扬人世间的真、善、美。