子曾经曰过：“己所不欲，勿施于人。”咱斗胆给圣人提点修改意见， 这句话应该为， “己所不玉，勿施于人。” 翻译过来就是， 自己都不喜欢的玉，不能售给别人。
这怎么听着有点玉雕PTSD了哈，不过仔细琢磨一下，作为手艺人，这话其实没毛病，雕刻一件玉作，出发点首先是悦己，满足自己的思考、设计、倾诉，而后才是为悦己者容，从独乐到众乐。
想到自己还是小年轻那会儿，刚刚在魔都立足，为了工作室的温饱四处接单雕刻，彼时我们这种“大工斩玉”风格，还没被广大玉友接受，很多人劝我：“浅浅圆圆地雕一雕就好啦”，但内心不愿屈就，因为就是喜欢大刀阔斧，块面刚劲，那时送去参加某大赛的作品，也因为风格主题很“自我”，而被无情撤销下架，当然今天再看都是成长趣闻了。
想追求独特但又人微言轻的时候，确实容易迷茫。这种情况别无他法，唯有坚持，坚持到拨云见日，好运自来，坚持到你的风格变成风向。
我们有幸完成了这份坚持，没害怕“不被理解”，没恐惧“不被市场所容”，没纠结“不知道观众怎么想”，先让自己过了创作的瘾，总会有人一路同行。
这正如颜回所讲：“不容然后见君子”。颜回是谁？他老师肯定熟：孔子名丘字仲尼。
至圣先师的伟大无需赘言，“四书五经”的字字句句，已经渗透华人血液，深知儒学浩瀚不敢妄言，清楚记得论语几句，足以指导自己半生走过。其实最打动人心的，是孔夫子历经磨难的坚守。
咱们每一位经历过创业之路的朋友，应该会对“周游列国”感同身受吧。
话说孔子在家乡鲁国任大司寇，且代理宰相之职，彼时为高权重，夫子将国家实现大治，路不拾遗夜不闭户，繁荣一派。
可是好景不长，邻居齐国忌惮孔子，深感危机，挖了一个“女乐文马”的大坑，成功让鲁定公沉溺声色而丧志，自此国务废弛，国运衰落，孔子无奈只能辞职出走。
自此夫子算是脱离体制，踏上自主创业的艰辛道路，辗转于卫、宋小国，后困于陈蔡，最终至楚地终返鲁，为了实现自己的治国抱负，这一走就是从甲子到古稀十几年光景，捍卫内心理想直至最后一刻。
孔夫子的创业，一下子创出了影响华夏千年，已然成为世界公学的儒学大业。一代又一代跟随至圣之师，国家能致盛，民众能制胜，有儒商有儒将有儒医还有儒玉呢，谈笑间未必皆是鸿儒，但人人都可学得儒雅，这是孔子闪耀在中国人灵魂里的魅力。
遂以璞玉琢其圣像，愿其气韵带来繁荣稳定与常胜久兴。
《至圣致盛》所雕人物：孔子
孔夫子和弟子们的颠沛流离，以及最后静心教育传道授业解惑，著书立说成为万世师表，这是一个无比激励人心的过程，想成功实属不易，没有一份近乎决绝的坚持，恐难成大器。
这是圣人之心的基石与内核吧，咱成不了圣人，但是能尽全力坚守理念，坚定自己的道路。
君子有六艺：礼乐射御书数。孔子就是六艺全能的六边形战士，能文能武能唱能打，后来他的三千弟子中也只有72人，达到了这个考核标准。千百年过去，代代相传下来，又有多少人能达标呢？我是未达此六艺之标，不及君子一格，好在玉雕手艺人也有六艺：雕、画、书、鉴、商、创。
雕，手艺人立命的根基；画，设计画案是作品成功的前提；书，玉必有意所以必须会表达；鉴，一定要能鉴别玉石的真伪好坏；商，工艺不是公益，有手艺也得有手段养活一大家子人；创，不停的学习创新，是长路前行的终极保证。
这玉雕手艺人的六艺，咱们修炼几十年未必能成为，理想中的六边形战士，有些方面强有些方面弱，达到一种艺术的平衡，并体现在最终作品上即可。
然后尽心去享受，这个充实六艺的过程，正如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子还曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
他说要“知命，知礼，知言”方为君子，咱也到了知天命的年纪，再看孔子的话更深了一些理解，努力半生，事事皆有运数，但尽人事，不问得失吧。只记住“有玉自远方来，不亦乐乎。”
享受爱玉的每时每刻。最后咱也不说君子了，就算你我凡夫俗子亦可求：知命不惧,日日自新,行而不辍,未来可期。
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