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▲ 何马《玉器时代》 寿山月尾石、黑檀木 2020年

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▲ 何马《玉器时代》局部

玉器要“发新音”“标代著”,必须要艺术化创作,而不是工艺美术性创作;要实现艺术化,首先要生活化。这次参展作品中的亮点之一是钱亮的《百家姓系列》,正好诠释了“玉·见生活”。

首先,百家姓一下子涵盖了所有人的生活,因为每一个人都有一个姓。每一个人的姓都承载着家族的命运和情感,让人们追根溯源,继往开来。

第二,用玉来创作,一下子又将普通的姓氏神圣化了,让人们肃然起敬,让人们珍惜关爱,让人们慎终追远而民德归厚。

第三,百家姓的故事就是华夏民族的故事,华夏民族的故事何其之多,又每天都在发生;加上百家姓文字的音形义及其变迁发展都会给创作者带来活水源头。

第四,钱亮《百家姓系列》作品的意义远超过作品本身,因为它打开一扇门,一个新视野,是取之不尽用之不竭的,可以源源不断地创作,还可以让大家一起来创作,甚至可以做创作比赛。

第五,还可以让消费者参与创作,这也是让玉走进生活,让每一家的故事做成玉的作品,可以传承,可以凝聚,可以传世。

只有玉走进了生活,亲民了,在结婚、生子、起名、祝寿、纪念等等场合看见了玉,看见了玉文化的闪光,我们的玉业才有希望。image

▲ 钱亮《百家姓系列》 玉、墨 2021年

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▲ 钱亮《百家姓系列之林》 玉、墨 2021年

当然,玉器创作离不开玉本身。何马还能将石雕成玉,而太多太多的玉料却雕成了石,美其名曰“石之美者为玉”。如何让玉说话,让玉成为主角,这是玉雕艺术的重大课题和根本内容。这就需要大量的实践和研究,需要当下学院玉雕的实验艺术、前卫艺术。比如本展隋建国的《衣钵》《中国制造》印上了中国文化的烙印;潘惊石《常羲沐月》将文化大传统与当下探月工程相关联;许延平《白菜·百财》中传统色彩的现代表现;熊芏芏的《敦煌搜神记》、许亨的《华彩系列》将传统时尚化;孟大宇的《报喜》洞房花烛夜用玉琮作为底座,强化婚姻的神圣性;苗烈《知识就是力量》让玉的坚韧性、玉德内涵而更加彰显其力量。许正龙的《钱眼》看当下正是时候;樊军民的《网》将自己做成虚影;刘忠山《春江花月夜》之凝练;全统一《肉身》的思想实验,钱亮、康悦《玉·见45000转计划》的创转实验都熠熠生辉。最后希望,这样有学术策划的,有艺术大家和学术大咖把持的学术展览每年都搞,会越办越好。由于不能亲临展览现场目睹其展品,非常遗憾,不能一一点评,以担起策展者委以的重任。image

▲隋建国《衣钵》 和田玉 2018年

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▲隋建国《MADE IN CHINA》 和田玉 2019年

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▲ 潘惊石《常羲沐月》 金丝玉 2021年

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▲许延平《白菜·百财》 翡翠、和田玉、南红 2019年

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▲ 熊芏芏《敦煌搜神记》 白玉、墨玉、钻石、彩宝、18K黄金、18K白金、绿松石、青金石、钛金属 2021年

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▲ 许亨《华彩系列》 和田玉、金、银 2020年

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▲ 孟大宇《报喜》系列 和田玉且末青白玉 2021年

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▲ 苗烈《知识就是力量》 俄罗斯碧玉 2021年

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▲ 许正龙《钱眼》 巴基斯坦玉、铜等 2021年

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▲ 樊军民《网》 和田玉 2021年

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▲ 刘忠山《春江花月夜》水晶 2021年

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▲ 全统一《肉身》 玉、烧制玉粉 2020年

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▲ 钱亮、康悦《玉·见45000转计划》 翡翠 2019年

林男(江苏省珠宝玉石首饰行业协会,玉石专业委员会秘书长、玉学院创始人)


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