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郭石林大师玉雕作品

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作品中的元素非凡：龙、云、海、火、山……龙腾云涌，山呼海啸，大势磅礴，展现出一派大国繁荣盛世气象，具有浓厚的爱国主义情怀。材料颜色艳丽，大师因材施艺：黄为龙、白为云、红为火、青白为山、洁白为珠、褐白为海……巧夺天工，令人惊叹。
传统的观音十三化身中的“龙头观音”多为脚踏龙头立于波涛之上的形象。郭石林大师推陈出新，他一改传统 “踏龙”“降龙”的意境，而采取坐像，观音神态安详，显轻松驾驭之象。菩萨座下只雕出龙头及龙爪，龙头昂首看向观音，气势虽依然威猛，但显出甘为驭驶之形象。
整块材料神奇罕见，大部分晶莹剔透,只在中间呈不透明的瓷白色,透明与瓷白之间分割十分明显。大师以其神来之笔成就了一双晶莹剔透的翅膀和婀娜多姿的少女，美感浓郁、浑然天成。在静谧的森林中，美丽的花仙子，手捧鲜花，凝神注视，一双赤脚，轻轻踏于翅膀的尾尖。美幻的梦境，情景深幽，引遐思万千。
戈壁玉2009年初遇此料就被它艳丽的桔色所吸引,底色深沉，质地细腻，衬托那一抹儿艳桔色更是美感倍增。俏色是这件作品的成功之本，如此沉静端庄尊贵的女子，额头一枚桔色蝴蝶发饰翩翩飞舞，让人浮想联翩。背后阳雕“必遇贵人”，“必遇”取“碧玉”谐音，寓意吉祥。
说明：材料黑白分明、分割适当、浑然天成。作品中黑龙象征勇猛，白龙意寓智慧，二龙相配，意为“智勇双全”，精准神妙。体现了“大智大勇”“智勇双全”“文通三略，武解六韬”“运筹帷幄，决胜千里”的英雄主义形象，具有深邃的文化内涵。
玉雕艺人向原石注入自己的感情和生命活力，寄托创作者的情愫，以高度的凝练，在方寸之间、转瞬之际，将作者的苦心孤诣以及情趣、修养、功力集中表达出来，赋予璞玉以艺术之魂，可谓“人若秋水玉为神”。
玉雕艺人向原石注入自己的感情和生命活力，寄托创作者的情愫，以高度的凝练，在方寸之间、转瞬之际，将作者的苦心孤诣以及情趣、修养、功力集中表达出来，赋予璞玉以艺术之魂，可谓“人若秋水玉为神”。
玉石温润而灵动，女人美丽而柔情，两者结合，是至美的展现。君子爱玉，更爱美人，而“玉美人”会使人引起对历史的缅怀，对美人的欣赏，又有如初恋般的情动，具有很高的审美价值。
作品中观音造型优美、体态丰腴饱满、神形自然舒展，两眼微闭，神情平静温雅。菩萨座下龙头昂首向内，气势威猛的神龙飞行云海，与圣洁安详的观音菩萨构成和谐一体，构思极为精妙。这种威猛与安详的结合，生动地体现了观音大士大慈大悲的形象和普度众生的无限神力。
《凤仪亭-吕布戏貂蝉》色彩纯净、肉质细腻。经过反复相玉审料，确定为吕布与貂禅的题材。吕布，英俊威武，武艺高强，力克“三英”，古语有“人中吕布，马中赤兔”形容吕布的英雄气概。貂蝉，古代“四大美女”之一，素有“闭月”之称，她以“连环计”除了董卓，是一位集美貌与智慧于一身的女子。
作品名称：《梳妆掷戟》材料：和田白玉世界上任何美的产生，无不是阴阳交感的过程，大美的艺术作品都是生命意志的体现，都是交相感应的生命共存体，因此“两仪交感”才是最高的美学境界和审美创造的最高原则。
材料：翡翠尺寸：长35 宽15 厚10 厘米完成年代：2010年作者：郭石林观赏这些人物形象似曾相识，涵盖了人世间的“男、女、老、少、富、贵、贫、贱”，八仙都是被“神化”了的凡人，从而使人感悟到人与神、凡与仙、天上与人间的通络，暗示“天即人，人即天”的深刻寓意！
《劈山救母》表达了人性与天规的情感理念，使得人性无限扩大和张扬，去毫不忌讳地挑战天庭，并获得胜利。神话任性自由的色彩独具魅力。运用珊瑚料的扭转、弯曲，巧妙形象地刻画三圣母手持宝莲灯，飘逸自然，显出慈母安详、静谧、优雅之风；而沉香双手持斧，腾空跃起，少年英武之气跃然而出。
精卫填海局部作品将威猛与安祥、张扬与平和有效地结合在一起，让人得到真正的审美享受和生命感悟，达到审美欣赏的最高境界。
《精卫填海》神话作为文学的土壤，不是将偶发的事件随心所欲地表述，而是历史、社会及人的心理相互交叉的隐喻。郭石林大师以神话为隐喻，创作了玛瑙《精卫填海》。
作品名称：《八仙过海》材料：翡翠尺寸：长60 宽40 厚10 厘米，神话就是人的“神化”——《八仙过海》马克思说：“神话是远古时代的人民，以高度幻想性的艺术方式，所创造的反映自然、人及社会形态的民间文学”。郭石林大师两年内，曾两度创作过同一神话题材《八仙过海》。
八仙过海，各显其能，以特写的手法夸张地表现八仙的法器：铁拐李的铁杖葫芦硕大而超长，汉钟离的芭蕉扇犹如航船，张果老的驴活龙活现，蓝采和的花篮装下了他整个人，何仙姑的荷花大如银盆，吕洞宾的长剑、韩湘子的横笛、曹国舅的玉版，都极度夸张，显示法器“各显神通”。

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