自古文人雅士喜好寄澄怀于拳石，以文心诗意赏石之峻峭清奇、秀丽灵动、古朴自然。“大而奇者”用以装点园林，“小而巧者”则作为案头清供，均取石浑然天成之态，在随形造化中，品赏“掌中山河、案上乾坤”之趣。这些观雅奇石，本是自然造化之物，与人无关，但经由闲心雅意，巧呈妙用，竟也成为为生活添彩的一部分。
曾听友人说到，石头有两次生命：一次是物质生命，万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久；一次是艺术生命，被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下。前者属自然之功，后者乃文人之趣。故美学大家宗白华有论：艺术是精神和生命贯注到物质界中，使无生命的表现生命，无精神的表现精神，一切有机生命皆凭借物质扶摇而入精神之美。
千百年来，赏石、藏石、制石多是封建帝王将相、士大夫文人等人空闲之乐。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。今人皆尚雅趣，置之入盆，供为山子，纳千里一瞬之景；或设作几座，置物其上，得高古幽远之气；亦或塑改其形，妙施造化，陶情玩物见心。
这次为大家带来的是一件玉制太湖石作品，玉与石的关系本就十分微妙，玉出于石，石可凝玉。赏石者，大多赞隐世之美；玩玉者，大多谈盛世之观。佛道之家多以石做比，尚儒之士多以玉为尊。石与玉，二者并立而生，却也互为倚助。真正将石与玉结合，此作可以算得上是最为和谐的存在了。
这件和田玉质太湖石作品用料十分讲究，对于草图的勾勒，有一种自然无心巧承意的感觉。充分体现了太湖石“瘦、漏、透、皱”的特点，将赏石的精神风貌与玩玉的君子风骨完美结合。
简单出胚以后按照草图的轮廓再仔细划分，寥寥几刀，便已经凸显出太湖石特性。在中国传统意义的美学上，对于“瘦、漏、透、皱”之形并没有严格的数据划分，全靠意会，讲究的是一种自然和谐与感官舒适。这也就极其考验玉雕师的审美把握，稍有不甚，极有可能造成无法挽回的后果。
其实太湖石的“透”才是作品的灵魂所在。太湖石的透，相当于人的七窍通，如此，“气”方能在内部毫无凝滞的运行，贯穿天地灵气，自然也就活了。另外为了让作品更能凸显灵动之气，在设计之初就将鸣蝉加之于上。
最后经过打磨，这件和田玉质太湖石是不是别有一番文人情趣呢？闲来抚之，欣赏艺术与真善之物，寻出风雅与诗意。方寸咫尺，盈握山石！
温馨提示：《中华玉网》推荐的内容如有侵权请您告知我们会在第一时间处理或撤销；互联网是一个资源共享的生态圈，我们崇尚分享。图片来源网络，版权归原作者所有，仅为学习分享，不作商用!
-
立即购买
