邱启敬曾说过一段话：他们可能大多面对的是钱，价格贵的他们会很认真吧。我对待一块泥巴都会认真，何况是玉？这是人对自然的尊重，何况玉还有它的灵性和神圣的一面。我们不会把玉破坏掉，如果需要这样做，或者做特别的处理，一定要有一个过硬的理由。像我的锦灰堆系列作品。
2012年，全球顶级当代艺术收藏家乌利·希克兴致勃勃地买下3件邱启敬的玉雕作品，探讨这样作品进入大都会博物馆展出的可能性，同年，邱启敬作品在海派玉雕大本营、上海神工奖展览现场引发激烈争议：这样的作品能算是玉雕吗？——
当代玉雕颠覆者：邱启敬入侵
“邱启敬作品中可供欣赏的属于玉雕的内容太少，很难认为是好的玉雕作品……”
“可以看得出来，邱启敬的作品至少是利用了玉的材质特性，而抽象的表现形式是一种探索，这是应该允许的……”
“邱启敬的作品就像一盘菜，大家尝了一口，感觉很新鲜，也有很多人觉得不错，但是，这盘菜是不是一直会像第一回吃一样让大家感觉新鲜，感觉不错，只有靠时间才可以证明……”
从这些来自玉雕行业的声音来看，行内人士并非都在用排斥或者不理性的情绪来看待邱启敬的作品，但显而易见的是，上海神工奖期间邱启敬英和工作室展厅引发的争议相当激烈——
邱启敬的作品还算玉雕吗？
应该用什么样的标准来衡量邱启敬的作品？邱启敬的入侵究竟是一个偶然现象，还是新的玉雕潮流所向？
这些关于邱启敬的问题没有一个是小问题，它们都在触动当代玉雕最本质的价值认定。如果邱启敬是对的，那么，当代玉雕迎来的将是一场颠覆。
我们来听听这位引发争议的前卫艺术家如何阐述自己的玉雕想法。
玉雕能不能做个改变？
《收藏·趋势》：很多观众在神工奖展览现场看了您的作品后都有所感触，不管大家怎么评价，他们至少都注意到您的作品与传统玉雕不同，为什么会有这种不同呢？
邱启敬：我来举个例子，看看当代艺术家是怎样来做作品的。
比如说，当代艺术家卢昊有一件很有名的作品，叫《一粒沙》。他从地上捡了一粒沙子，然后找到会微雕的人，在上面雕了报纸的一个豆腐块新闻，内容是湖北当阳的一个民工，凄惨悲凉的一生。他打工，养自己的几个孩子，其中还有孩子正在读书，最后呢，为了要自己的工资被老板打死了。这个人的一生，刻在这一粒沙子上了，作品的名字就叫做《一粒沙》...这粒沙子后来2004年被美洲国家银行收藏，展览时以投影的方式投影在美洲国家银行的穹顶，放大了100倍投射到屏幕上。所有的参观者，看到这样的作品，都会体会到作者所要表达的内容。那么廉价的东西，做得那么鲜活、震撼。我常常想，如果我们的玉雕做这样的作品，比如用一块小籽来做，那会是什么感觉？
《收藏·趋势》：您是否在说，当代玉雕本来有无限的空间，但我们却在自我限制？
邱启敬：对于当代观念艺术来说，玉无非是一种材料，就是一堆石头，创作就是与材料的交流，是对材料的把握，其水准高低，在于你个体的思想，包括对世界及生命的看法。但从历朝历代的玉雕来看，有思想的作品几乎没有——作品中有个体对于生命、世界、人生理解的几乎没有。
古代玉雕依附于宗教与政治，今天依附于政治与资本，同时长期处于民间状态，因此整个行业的文化素养比较低。如果和书画这样的艺术门类相比，那就差得太远了。像玉雕山子之类，顶多算是中国书画文化的亚文化。不仅如此，目前中国玉雕只停留在临摹和抄袭状态，做得好顶多也就是做到一个唯美的程度。如果深层次来讨论作品的高度与深度，就会觉得很单薄——无非是些装饰性的内容。像一些玉雕牌子，其实就是从别的书上抄过来、套过去的，原创性的东西特别少。
《收藏·趋势》：原创性的缺乏对艺术是很致命的。
邱启敬：所谓原创性的缺乏，本质上就是缺乏一种个体的、自主的、对材质的深层次的理解，乃至于让人从他的作品中体悟到什么。现在玉雕界在这些审美上是麻木的，离艺术比较远，停留的层面也比较低
《收藏·趋势》：您认为当代玉雕距离大境界有多远？
邱启敬：从古至今，玉雕在每个时代都有每个时代的特征，每个时代都在变化，但我们没有认真梳理，因此会不经意地被束缚。艺术是什么？艺术必须是鲜活的，当代艺术的影响力，为什么会冲击到世界，影响到国际的艺术趋势？它有内在的原因，这个原因，就是它试图告诉世界：艺术是鲜活的，艺术是有感觉的。对于这种艺术的趋势，我们并没有思考。对于当代玉雕来说，艺术离我们还相对遥远。
《收藏·趋势》：当代玉雕不够鲜活吗？
邱启敬：我认为，很多时候，我们的当代玉雕传承着传统的外壳。我曾经说过，我们今天行业在做的事，一个是花你爷爷的钱，一个是花你孙子的钱。花爷爷的钱，就是你还在使用爷爷传下来的技法；花孙子的钱，就是把应该留给孙子的资源，拿出来换钱。这个话说出来很心酸，但这个是现实，值得行业里面的人思考。在这个行业里，没有更开放的思维，没有更鲜活的生命力，最终的结果就是做出来的东西只能变为古董。
《收藏·趋势》：就是说在当代玉雕里看不见当代文化的表现？
邱启敬：即使有传统，往往也徒有其表，骨子里是什么？这个没有。
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