徐凯：与佛相遇，一块玉料的两世中华玉网

残损的、绺裂的、边角的，看似无法利用的玉料废弃物拿到徐凯的工作室里总会变化成“新花样”。除了能够因形就势，充分利用残余玉料的特性，工艺性在徐凯看来永远是重点，不仅限于玉雕工艺、徐凯正在尝试把多种材料、多种工艺结合，为玉雕艺术拓展更多的外延。

今年，徐凯得到一块纯净的黑青料，因为殊胜的缘分，这块玉料成为了一尊大佛的眼睛，而剩余的部分，通过近乎苛求的设计，又将呈现出一件鲜有人涉足的题材，通过作品，与佛相遇。

在中国(苏州)子冈杯玉石雕刻博览会开幕前夕，雅昌艺术网走访了玉雕艺术家徐凯。

雅昌艺术网：今年您创作了怎样的作品参加子冈杯？

徐凯：我今年用黑青料做了一把金刚杵，是一件用以赏玩的物件。介绍金刚杵之前，请允许我讲述一段真实的创作经历。我有位朋友，他是一个虔诚的居士，曾发愿为佛陀塑一尊像，终于因缘际会，他得以在泰国造了一尊金身大佛像，佛像有五层楼那么高，但佛像还缺少“眼珠”。他看见我在朋友圈发布的一些黑青玉料的作品后，遂邀请我黑青料为佛做“两片眼珠”。

这样的加工活非常简单，但是因为参与造佛像，我非常谨慎，便去采买了优质的黑青玉料，精心磨制了“两片眼珠”。不久后，“两片眼珠”被送到了泰国，我的朋友双手捧着玉佛眼，谦恭地跪在地上，将其敬献给当地的寺院长老，那“两片眼珠”就被顺利地安放在了佛的眼睛上，和佛像融为一体，接受民众的朝拜。

“玉佛眼”完成之后，我也感到十分欣喜，回到工作室，发现这块黑青料还有一些剩余，于是我思考如何合理利用剩下的玉料，它和“玉佛眼”本是一体的，与佛相遇，是一段殊胜的缘分。

雅昌艺术网：于是你就想到了做一件金刚杵？一块玉料以两种形态去呈现佛。

徐凯：是的。我就想继续做一件和佛教题材有关的作品，剩余的玉料呈长方体，在查阅了一些资料后，就有了做金刚杵的想法。金刚杵又叫做宝杵、降魔杵等，原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。

在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物。因为有“摧毁敌者”的意义，后世逐渐把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为金刚杵了，金刚杵从而成为修法用的法器。

后来我看到一件三面佛的金刚杵图案，在藏传佛教中，最高成就叫即身成就，指在一生的有限时光里获得佛法的三身(法身、报身、化身)成就。还有另一种说法，三面佛三种面分别代表现在、过去和未来。我觉得三面佛的金刚杵一方面文化内涵丰富，另一方面工艺看上去十分的复杂。

▲金刚杵制作过程中

雅昌艺术网：今年做金刚杵和你前几年相比感受如何？

徐凯：此前几届我喜欢对残料、边角料为载体进行设计，利用其肌理、形状、绺裂，让几乎要废弃的材料重新焕发新生，作品完成自己就很有成就感。今年想要“显工”。做金刚杵的材料并不算残料和边角料，它和“佛眼”本是一体的，自身也比较完整，所以更符合今年的想法。

这把金刚杵只有三十厘米，但是工艺非常复杂，金刚杵中间要做出金属编织的视觉效果，因此工程量浩繁。造型只能边做边画，无法一次性画好画稿。金刚杵的主体完成后，我还要进行百宝嵌工艺，镶嵌绿松、红宝石等各种宝石，并且增加金银错的工艺。

在本届子冈杯展示完之后，这件作品还可以继续加工，我想把金刚杵做得更加富丽堂皇，将来作为供佛之物。

雅昌艺术网：今年为什么更看重工艺？而且不仅采用玉雕工艺，还要加以百宝嵌，这算是一种跨界吗？

徐凯：黑青料是纯净的单色料，不像青花料有水墨般的纹理，可以借用纹理来表达，单色料无法借用丰富的色彩，只好通过工艺来提升。

最近几年，很多手艺人都是在简化工艺，把作品做得简洁明快，但是我看了很多古代的工艺品，没有一件是做得简单化的，工艺都非常繁复，甚至是好几个手工艺人合作完成，每个人做自己最擅长的部分，极尽工巧。我现在觉得，想要追求视觉美观就必须要有完善的、复制的工艺。

▲徐凯茶刀

雅昌艺术网：今年还做了哪些其他的作品参加子冈杯？

徐凯：今年还是用黑青料，做了一把茶刀。这把茶刀经过结构力学分析，采用有弧度的刀刃，不是传统的锥形，完全可以用来撬茶，不会断裂。做刀身的玉料带有铜斑，可以比拟金属感。茶刀也采用了宝石镶嵌的工艺，但仅镶嵌绿松石，不似金刚杵点缀繁多。茶刀还要和皮革工艺进行结合，刀柄用皮革制成的流速配饰、刀鞘也用皮革制成，营造出一种藏地独有的雄浑、质朴、野性的感觉。

雅昌艺术网：谢谢。