苏州玉雕专访之李剑；美是一切文化的根中华玉网

1993年开始从事玉雕事业。2005年创建“龙腾玉典”传统刻玉工作室。其作品多次获得国内各种奖项。作品以古朴典雅，有现代艺术气息著称。擅长和田玉的设计和创作，其中以动物件，牌子器皿件为主要特色。特别对龙的雕刻有一定的见地，古韵今风，雅俗共赏。

苏州龙腾玉典传统刻玉工作室的创办人，浙江上虞人。中国玉石雕刻大师，高级工艺美术师，苏州市工艺美术行业协会玉雕专业委员会副会长，国家级艺术品鉴定师。1993年开始从事玉雕事业。2005年创建“龙腾玉典”传统刻玉工作室。其作品多次获得国内各种奖项。作品以古朴典雅，有现代艺术气息著称。擅长和田玉的设计和创作，其中以动物件，牌子器皿件为主要特色。特别对龙的雕刻有一定的见地，古韵今风，雅俗共赏。

古代玉器都是有理念、讲规矩的

航空旅游报：你是浙江人，开始玉雕创作的时候是不是受良渚玉文化的影响比较多？

李剑：良渚文化是我们南方文化的一个代表，特别是在玉石文化方面。把这种文化的传统，运用在现在的玉雕中，比较符合南方文化。所以，在我的玉雕中，这方面就利用的多一点。我以前是做仿古玉的，良渚文化自然就吸收的比较多。

航空旅游报：你现在做的这种仿古玉器多不多？

李剑：只是其中的一块。我们所谓的仿古，很多人认为就是汉代、战国以前的，错！其实我个人认为，战国、汉代只是其中的一小块，清以前的都是仿古。仿古其实跨度很大，跨越了几千年。所以我最早的仿古是以唐宋明清为主的。国为唐宋元明清更接近现代文化，战汉以前的，我只用了其中的一些纹饰。我喜欢用古代的一些纹饰来丰富我的作品。我们中国的玉器，它有那么悠久的历史，它所有的纹饰都有它的寓意。我们现在很多所谓的现代文化，很多没有依托，它很随意。古代玉器上的纹饰哪怕是一片叶子，都有它的象征意义。我们中国的玉文化，它延续了我们的儒家文化。儒家文化与玉，是相辅相成的。所以我们中国的玉器，很多都和宗教、伦理、道家有联系的。包括佛家的一些理念，它都有。还有皇家的一些东西，因为以前没有现在这么开放。现在的玉器以民间为主，民间的没有儒家的、道家的那么系统。皇家也好，宗教也好，它必须要按照一定的规矩来做，所以它的内容和纹饰都是有出发点的，非常系统的。

航空旅游报：包括儒家这一块，皇家这一块，哪一个级别的人用什么样的玉，都是有规定的。

李剑：对、对！古代人用玉用错了是要杀头的，古代的玉和宗教，和法律，和身份都是有联系的。我对古代的纹饰还是有研究的，我也喜欢这些纹饰，但是古代的纹饰虽然有自己的理念，有自己的规矩，但是与现代的审美已经有距离了。所以我要做的，是把古代这些纹饰文化，用现代的审美来改变它，来组合，来重新设计。这是我基本的一些设计理念。

玉文化的传承与创新

航空旅游报：就是把古代的一些元素融入到现代的玉雕里面，这其实是我们现在常说的很重要的一个话题：传承与创新。

李剑：其实我做玉是受我父辈影响的，我父辈是做古玉的，我从小就耳濡目染，所以对我后来玉雕的创作、发展，影响很大，我对古玉有一种根深蒂固的认同。现在一些论坛和活动上，传承啊，创新啊，这种话题是最多的。但直到现在，所谓传承与创新，没有一个系统的讲法。

比如在良渚文化里面这个太阳神的雕琢，就不是这样的。我是用了一些现代的手法，现代工业的理念加以改变，所以现代的太阳神跟良渚文化的太阳神感觉就不一样，如果和良渚的一模一样地做，那就纯属临摹了，那就没有多大的意义了。在良渚文化里面，鸟神啊，太阳神啊，还有神兽、人物，比较多。因为太阳神自古以来就是鸟神的化身，传说太阳是乌鸦变的，乌鸦比作太阳鸟。在中国的传统文化里面，以前有九个太阳，后羿把它射掉了八个。所以太阳神一般是以鸟的图形为主的。我个人在设计的时候，就把它设计成了一个鸟的造型，古代的理念用现代的设计把它改变。