张永来和他的玉雕世界中华玉网

中国玉石雕刻大师张永来深耕唐卡艺术多年，深受唐卡规范而热烈、神秘而庄严的艺术形式的影响，并将其反哺于玉雕。张永来的玉雕藏传佛教造像作品，工艺精巧繁复，造像比例准确、遵循唐卡仪轨，展现着在藏传佛教造像上的高超水准。

十年磨一玉，张永来一生的修行

14岁的张永来在学艺的孩子中并非天赋异禀，但却是众多学徒中最愿意钻研和努力的，他总能保持豁达平静的心态，专注于玉雕作品的完成。为了让自己的技艺不断精进，自跟随姨夫开始学习玉雕后，他就一直在路上。

经过多年的打磨和学习，张永来于2001年在上海建立了自己的新厂，带着半百有余的工人日夜奔忙在玉雕厂里。天道酬勤，他的玉雕作品越做越“活”。他的玉雕作品《多宝如意》，在澳门、美国相继展览，作品的身价也是一路飙升，各界人士都争相前来学习观摩。而后，张永来的获奖及展出作品也越来越多。2010年张永来的《痕都斯坦瓶》获得了中国上海玉雕“神工奖”的最佳工艺奖，并被上海市文化广播影视管理局点名参加2010年上海世博会·上海周·非物质文化遗产传习馆的展出。

小有成就后，他再次渴望寻求玉雕作品的更高造诣，试图通过和自己对话、和作品对话的方式找到新的突破口，他在脑海中、画纸上绘制了无数次新的造像，却又在最终被自己否定。在沉静了许久后，在一次偶然的机遇下，张永来从朋友那里见到了一幅藏传佛教的唐卡绘画作品，那传神的佛像造法，让他心中燃起对玉雕艺术创作新的渴望。追寻着这份炙热的初心，张永来初入藏地并随机缘皈依于殊胜三宝，而后便跟随上师开始了对藏传佛教以及唐卡文化的苦学修行。无论外界如何风云变幻、藏地的环境如何恶劣，不管他有多么思念家乡和亲人，只要投入到艺术创作，他便沉浸在了作品中。哪怕是简单的构思，他都会在心中先打磨无数次，而后又会倾注大量的心血在绘画和雕刻上。有时候连吃饭都还在脑海中勾画图像，灵光一现时拿起筷子沾沾水就在地上开始画起来。

愿经涅槃之苦，自享重生之乐。他都把感悟人生、彻悟藏传融入在了作品之中。

少一点“匠人气”，多一分“大师”气

张永来认为，佛教造像是经过几千年的文化传承，其庄严慈祥，端庄自然的形象和坚实的文化底蕴已深入人心。雕刻每尊佛像，应按佛经记载的文化及内涵来创作传承。形式上，应按其每尊佛像的表法手势、姿势等传统造型来创作；配饰上，佛像所持法器及身上穿戴的服饰等，也不应随意变换。艺术需要个性化的表现，但就某些类题材方面，在进行创新创作时是有一定的局限性的。就拿藏传佛教造像来讲，要想塑好藏传佛教造像，最基本的就是要分析理解《藏传佛教造像度量尺》，造像度量尺是绘制唐卡和藏画必须要用的度量尺度，但度量尺却不能直接生搬硬套地用在立体雕刻上。因其尺度是绘制平面图的俯视图尺度，所以变通后才能使用。

他创作的玉雕，从风格和形式上都是在设想一幅隽永的画卷，娓娓道来，营造不经意间的流畅美感。创作时，首先要对材料进行细致观察，充分思考，不急于下笔，既不过分爱惜玉材，又不完全独立于玉材创作。不只考虑商业最大化，也不只从艺术角度考虑，统筹取舍，大处着眼，小处落刀，做到材料和艺术完美统一，商业和艺术的有机结合，这样出来的作品，才少“匠人气”多“大师”气。

张永来在创作中是精于细节的，人物的两片嘴、一双脚、一根手指都是有思想有感情的，站立坐卧的呈现又暗含着不同的寓意和内容。琢玉不仅用眼和手，更贵于用情去磨合，并将自己的情感注入其中，精妙地表现人物的性格和强烈的个性语言，才能够把作品做“活”。

在尊重传统文化、传承传统雕刻技法的基础上，张永来不断努力学习，以现代人的审美眼光，始终从创新的角度看待自己的作品。在传递玉雕传统文化的同时，学习藏传佛教唐卡绘画，接受西方绘画、雕塑等现代美学，将其运用到传统的玉石雕刻工艺上。精湛的雕刻工艺与严格的艺术准则，让张永来成为名副其实的雕刻大师。

在经历了藏区修行的再次磨砺与学习，他的雕工又忽有顿悟，一切雕琢就都变成了水到渠成，大件和小件的转变也已然是被他磨透了。他始终对作品的创作保持着孩童般的好奇心，一方面在数千年传统中华民族文化艺术宝库中熏陶自我，另一方面又认真地深入现实生活，捕捉时代灵感，对所创作的作品从外貌、神态、语言、生活习性、行为方式都用心揣摩，方可传达出人物形象与神思关系的完整观念，表达出自己强烈的个性艺术语言。

怀揣着对作品的敬畏之心，以追求传统玉雕最高典范的决心，他将玉雕作品的创新发展作为自己终生的目标，不断推进藏传文化与传统文化的发展融合，通过精妙的工艺手法，将唐卡作品展现在立体的玉雕文化中。在不惑的年纪选择“从零开始”，是对自己毕生修行事业的坚持与热爱。

张永来部分作品

礼佛图

和田带皮籽料，皮色金红艳丽，玉质如脂，形得天然之姿，甚是完美。以形写神，刀笔流畅，构图淋漓尽致，以皮色部分重点巧琢。奇石嶙峋，古树盘结，闲云缭绕，栈道亭阁隐现山中。

红度母显身，金光四射，众生膜拜礼佛，场景浩大，盛况空前。菩萨头戴宝冠，跏趺坐姿，袒上身，一手垂下施与愿印，一手下牵莲花枝，花开于肩，带项圈·缨络·臂钏·手镯·脚链等饰件，衣带飘逸，华丽工整，美观凝重。

绿度母

析木玉料，玉色素雅，莹润如脂，线条行云流水，造像细致入微，颇是入神之作。色泽如清澈碧波，独具“翠性”，黄绿棕褐相间，古树韵味，祥云盘根。

和田玉籽料黄财神摆件

黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之首，主司财富，能使一切众生脱于贫穷。以白玉籽料雕就，玉质洁白无瑕，细腻油润，质地均一致密。以圆雕技法刻画黄财神，头戴宝冠，虎目圆睁，袒胸露腹，肚大如坛，威风凛凛，上身穿天衣，下身着丝裙，左手抚吐宝鼠，右手托摩尼宝珠。背面天衣垂曳，仙云升腾。底部留大片原皮。工艺精细繁复，玉雕线条流丽清爽、刚劲有力，云气、衣纹生动飘逸，开脸准确、栩栩如生。底座也同样华美精致，银鎏金莲花座与宝相花背光一体，金玉相衬，富丽堂皇，整体风格华丽而刚劲。