2022西泠春拍
Lot 2184黄罕勇 喜象图 白玉摆件
材质：新疆和田籽料
尺寸：193×95×120mm
重量：2212g
RMB: 2,500,000 - 3,500,000
“象”在中国传统文化中一直被认定为吉祥的瑞兽，多为体态敦厚、身材高大、性情温和的形象。大象不仅是力量的代表，更是德行的象征，佛教中常以之作喻，而将大象作为普贤菩萨的坐骑，乃是对其德行的赞扬。
明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导、监浴。往往河两岸观者万众，其情形多于诗人吟咏见之。明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。……观时两岸各万众。”又，富察敦崇在《燕京岁时记》中记载了每年六月六日洗象的情景，比明朝洗象更为壮观，表演项目更为复杂。
同时期，与之相应的洗象题材相关创作亦出现井喷状态，不乏各种名家制作，宫廷匠人和职业画家皆参与其中。“洗象图”也通过描绘记录给瑞象洗澡的日常表象活动，衍生发展出比图像本身更深远的文化内涵和哲学意义。其一，“象”与“祥”谐音，有祥瑞吉祥之意；其二，“洗象”又与“喜象”同音，有“喜气从天而降，天下太平”之寓意；其三，“洗象”有洗除尘土，使其洁净，万象更新之意。其四，“洗象”更深的涵义体现为“扫除一切有形之相”。佛对弟子舍利弗说：一切有形有相的物质是外色，一切感受、思考、行为、认识是无相之相和内色。所以，需洗除虚幻的外相，追求心灵的觉悟。
黄罕勇所作《喜象图》和田白玉摆件体量硕大，不仅玉色清雅，且温润细腻，脂份极佳，带大面积天然洒金皮，甚是难得。圆雕童子洗象，饱满大气，象伏身卧地，形体圆润，丰腴饱满，大耳扁阔，神态柔顺，微昂首卷鼻喷出水花，嘴微张，似带笑容。有小象娇羞躲掩于大象尾部，形象生动，诙谐可爱，憨态尽显。一众童子，神态各异，或攀于吉象颈背部以水冲洗象身，或合作托举手持枝叶清扫象耳，或以襟布擦拭象腿，甚是活泼灵动，其乐融融。诸多喜鹊展翅，翩舞环绕其旁，惟妙惟肖，更添吉祥喜意。
此作整体造型饱满生动，疏密大胆，线条流畅柔美，富于张力，刀工娴熟流畅，栩栩如生，各处细节把握恰到好处，呈现出童子洗象的欢乐场景。特别是作者对大象身形结构有着传神地表现，充分运用了玉石细腻的质料，展示了其厚重而光滑的肌理感，流畅的曲线条和厚实的立体块面结合，层次丰富，令人印象深刻。象首的巧妙设计使得大象面部彷彿出现了微笑的表情，似对童子的喜爱不予言表，享受洗浴的快乐，将作品和气融融的氛围直白坦率地凸显了出来，散发着浓厚的喜乐之气。
大象在中国传统文化中本有吉祥的寓意，而以白玉而雕的白象更是高贵祥和的代表，童子亦有多子多福的吉祥含义。本品造型敦实，纹饰丰富，工艺娴熟，寓意万象更新、天下太平、世道吉祥，可谓玉雕中的臻品。
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