2022西泠春拍

Lot 2184黄罕勇 喜象图 白玉摆件

材质:新疆和田籽料

尺寸:193×95×120mm

重量:2212g

RMB: 2,500,000 - 3,500,000

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“象”在中国传统文化中一直被认定为吉祥的瑞兽,多为体态敦厚、身材高大、性情温和的形象。大象不仅是力量的代表,更是德行的象征,佛教中常以之作喻,而将大象作为普贤菩萨的坐骑,乃是对其德行的赞扬。

明清时,皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴,届时遣官以鼓乐引导、监浴。往往河两岸观者万众,其情形多于诗人吟咏见之。明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》:“三伏日洗象,锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门,浴响闸。象次第入于河也,则苍山之颓也,额耳昂回,鼻舒纠吸嘘出水面,矫矫有蛟龙之势。……观时两岸各万众。”又,富察敦崇在《燕京岁时记》中记载了每年六月六日洗象的情景,比明朝洗象更为壮观,表演项目更为复杂。

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同时期,与之相应的洗象题材相关创作亦出现井喷状态,不乏各种名家制作,宫廷匠人和职业画家皆参与其中。“洗象图”也通过描绘记录给瑞象洗澡的日常表象活动,衍生发展出比图像本身更深远的文化内涵和哲学意义。其一,“象”与“祥”谐音,有祥瑞吉祥之意;其二,“洗象”又与“喜象”同音,有“喜气从天而降,天下太平”之寓意;其三,“洗象”有洗除尘土,使其洁净,万象更新之意。其四,“洗象”更深的涵义体现为“扫除一切有形之相”。佛对弟子舍利弗说:一切有形有相的物质是外色,一切感受、思考、行为、认识是无相之相和内色。所以,需洗除虚幻的外相,追求心灵的觉悟。

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黄罕勇所作《喜象图》和田白玉摆件体量硕大,不仅玉色清雅,且温润细腻,脂份极佳,带大面积天然洒金皮,甚是难得。圆雕童子洗象,饱满大气,象伏身卧地,形体圆润,丰腴饱满,大耳扁阔,神态柔顺,微昂首卷鼻喷出水花,嘴微张,似带笑容。有小象娇羞躲掩于大象尾部,形象生动,诙谐可爱,憨态尽显。一众童子,神态各异,或攀于吉象颈背部以水冲洗象身,或合作托举手持枝叶清扫象耳,或以襟布擦拭象腿,甚是活泼灵动,其乐融融。诸多喜鹊展翅,翩舞环绕其旁,惟妙惟肖,更添吉祥喜意。

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此作整体造型饱满生动,疏密大胆,线条流畅柔美,富于张力,刀工娴熟流畅,栩栩如生,各处细节把握恰到好处,呈现出童子洗象的欢乐场景。特别是作者对大象身形结构有着传神地表现,充分运用了玉石细腻的质料,展示了其厚重而光滑的肌理感,流畅的曲线条和厚实的立体块面结合,层次丰富,令人印象深刻。象首的巧妙设计使得大象面部彷彿出现了微笑的表情,似对童子的喜爱不予言表,享受洗浴的快乐,将作品和气融融的氛围直白坦率地凸显了出来,散发着浓厚的喜乐之气。

大象在中国传统文化中本有吉祥的寓意,而以白玉而雕的白象更是高贵祥和的代表,童子亦有多子多福的吉祥含义。本品造型敦实,纹饰丰富,工艺娴熟,寓意万象更新、天下太平、世道吉祥,可谓玉雕中的臻品。

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