中国玉文化的元典起源于8200年前。作为温润而泽的“玉”和比德于玉的“仁”的总和的玉文化,其核心的玉道对中国历史、中华文化和中华民族的性格产生了巨大的影响。

玉道是玉文化的核心,是对玉和玉雕的物质、艺术、美学和人文价值的修为过程,是玉人自我认识和自我完善的过程。玉人通过品玉而悟道,这一精神升华的过程称为玉道。简单地讲,品玉者对玉的觉悟,可作玉道。

玉道的精神可概括为四字:润、和、灵、真

润:玉的最本质特性是质地细腻,温润以泽。仁义智勇洁,是君子美德之昭示,是人性精神的诠释,谓之“润”。

顾忠华和田玉作品欣赏

和:玉润泽万物,是人们热爱的宝物,蕴含着人与玉的自然和谐。玉的本性是中和,是阴柔,是天、地、人和谐的统一体,厚朴、恬适、温柔,谓之“和”。

灵:玉是在电光石火之间,由大自然造化为灵性之物,人们赋予并承载着真挚的情感。玉的温润,玉的中和,与我们善良的心性和内蕴的智慧,化为生命的共同体,慰藉一生的幸福,谓之“灵。

真:碧玉无瑕,纯洁无物;灵性通透,温和唯美。润泽,灵性,真实,使我们沐浴在大自然氤的氛围中,守望在人性诚实的德行里,从面修为本真的人生,谓之“真”。

任永辉工作室和田玉籽料碧玉玉雕作品

润,为玉之本性;和,合于儒家中庸之大道;灵,参究禅宗空灵之境界;真,应于道家自然之法则。

玉道的修持可有正身、静心、读玉、养德四说。身正,气则正气正,则有恭敬心,才有信玉道。万缘放下,了无一芥,心境空明澄澈,心中自然清净,天、玉、人融通合一。玉质润,色泽纯,结构韧,以心读玉,读出的是玉的润泽美,阴柔美。人读玉,玉也度人比德于玉,君子为之,玉之纯美雅致,养得心如止水,心愿美好。

汉代许慎云“玉,石之美,有五德”,确是精辟的心得。同是玉,若产地不同,则玉质有不同;玉质同,不同的艺术设计和雕技又给人不同的艺术享受;更有玉种的不同,玉质的高低,色泽的差异,块度的大小和玉雕艺术风格差异及赏玉人修为的不同等。

出于研究,前几日又在镜下观察白玉,今日又有朋友拿来白玉一同品鉴,油润,色泽、做工均较前几日所赏的稍优,可朋友却觉得次之。如人饮茶,香味自知。细细体味,是赏白还是赏质?是评玉质还是品玉性?或可得玉道二三。

玉道的修为甚难。玉是石,可谓石中之美者,又具五种品德,可谓其道大也。做精进修德之人,只知玉的外在美和物质价值,吾辈与之说玉总觉口中乏味。

良渚玉琮中最大最重最精美的“琮王”神人纹玉琮

玉中有三品,仁德、灵性、本直,故玉以载道

当年,康熙帝来到养心殿时,传内廷府办处员外郎唐英来参辄曰:赏玉去!显露出帝王也有那么一点灵根而已。

更早年,许慎与世事百家切磋,研读玉性,修其仁德,养其心性时,定是得益于“玉石只在一得间”(作者语),始为“五德得天地之精,领自然之灵,品人间真情,逸简淡之志,悟玉中“至道”。玉道者,许老先生是也。

玉中存道,故赏玉时应有玉界准则,身正心静,意闲神宁,如寒江独钓,如枯蝉附木。玉道准则人人应躬耕自律,生恭敬心,体现出玉人的道德修养和人生境界。

修持玉道的玉人要心怀四宝:有玉可赏,有茶可饮,有书可读,有兰可养。玉润仁德,茶品况味,书蕴智慧,兰生灵性。玉性温润以泽,茶、兰至情至洁,书籍开阔胸襟。玉人由此养得清幽高洁,良多玉趣,益我玉德。

商代玉器玉跪式人

修持玉道的人,对待玉石,要有敬畏之心;对待玉雕艺术,要有虔诚之心;对待玉文化,要有尊享之心。

玉雕所代表、反映与象征的是中国文化史的物质文化和精神文化的大貌,并且具有广博、精深和含蓄的文化特征。玉雕文化包含了四大因素:

一是玉石材质的物质因素;

二是玉雕的造型和表现内容的形式因素;

三是玉雕创作的依据和思想的创作因素;

四是玉雕所具有的各种价值。

其中,创作因素是最关键的,它包括了对玉石材质的认知,利用玉石所要表现的玉雕形式和内涵以及所使用的工艺技巧,而玉雕的表现形式和内涵是创作的核心,最为重要。

中国玉雕艺术的成就,无论是“乱石穿空,惊涛拍岸”的雄浑古抽,还是“大漠孤烟直,长河落日圆”的空灵悠远,抑或“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的纤丽清幽,以其神奇的东方艺术,激起人们愉悦的审美感受,完美并丰富着人们的精神世界。

中华第一玉雕龙红山玉龙玉C神龙

重要的是,当今的玉雕大师要与古代那些无数无名的玉人对话,从而尊享先人的智慧人生和艺术气息。由是,我们追寻红山玉龙的旷达神韵,探究良渚神徽的毫发阴刻,讨教丘处机的细劲神韵,共享陆子冈的工巧精神。聆听古代玉人教诲,传承玉道,玉雕艺术弘达天下。

我们是玉雕的主人,心向往之,对玉有着比常人难以割舍的情感,玉的温润内敛及深厚的文化底蕴激励着我们想要成为具有高尚品德的君子,去追寻人生的最高境界。我们是玉雕人,也有义务去拯救中国玉雕艺术及其玉道遗产。我们强烈地感受到,中国玉道博大精深的内涵是我们尊崇和构建玉雕艺术理论的根基。

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