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什么东西早上四条腿,中午两条腿,晚上三条腿?

答案是人。

人在婴儿时,用四肢在地上爬行,他对一切充满希望。当人正当盛年,他行走与世上,用现实的眼光去看待一切。当人老去,他用拐棍支撑身体,用伤感表达对过去的依恋。

这其实是一个关于“认识自己”的问题,引申出来即是人性的问题。

深宁居士在《三字经》中提出:“人之初,性本善。性相近,习相远。”人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。

法国哲学家卢梭提出——儿童是“高贵的野蛮人”,他认为人在自然状态下是天性无私的,而贪婪、焦虑及暴力等负面事物都是文明的产物。

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 张庆东析木玉作品 《生》

荀子则在《性恶篇》中主张“性恶论”的观点,人性即是“生之所以然者谓之性”,人性的本质是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会。后天的环境和经验对人性的改造有着决定性的作用。

《王阳明四句教》则说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动, 知善知恶是良知,为善去恶是格物。

……

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而无论是哪一种观点,都体现了后天学习的重要性。生而为人,是教育赋予了我们生命的意义。

《时间简史》上讲,智人从称霸地球,至今几百万年来,获得成功的原因并不是生理上的巨大进化,而是由一代代人传递来的经验和知识。

恰如英国哲学家翰·洛克在《人类理解论》中所说:“人类的心灵如同通常所说的那样,是一张没有任何印记的白纸。”

生活是一只画笔,从呱呱坠地到繁华落尽,我们每走一步即是在白纸上添一笔属于自己的颜色,如何让这颜色炫彩多姿,大概就是所谓的人生。

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张庆东的作品《生》,以土陶的黑色,衬托析木玉雕就的胎儿,表现出人之初于母体的自然形态。返璞归真,以现代视觉的审美,探讨人性的善恶。

抛却造作,去伪存真。通过自身的学习淬炼心智,回归纯朴初心,还原生活本来的味道,清欢有味。人生经历的困厄苦楚,都将在感悟中获得新生。

此件作品玉色肃静雅致、庄重质朴。细腻温润的析木玉,其独有的黄绿色调蕴含一抹暖意,内敛深沉,于无声处可以感受到胎儿吹弹可破的娇嫩肤质。

作品融传统雕刻技法于现代设计中,坚韧、致密的玉料淋漓尽致地展现出圆雕作品的精美。流畅的线条与淡雅的玉色恰到好处的结合,体现出一种无与伦比的灵韵。

浸润了艺术营养、投射了细腻情感的作品,彰显出视觉审美的意识情感表现,真实可感,引人深思。

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“我想或许有一天,你跟我一样一把年纪的时候,你也会在一个年轻人耳边絮叨个不停,向他诉说你是如何接受生活强塞给你的这颗酸柠檬,并把它制成了柠檬水的。”(本文作品来自千璞滙)

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