陆子冈,几乎爱好和田玉爱好玉雕的人,无一不晓。他来自苏州,明朝晚期在横塘一带做玉,这个人的影响之大,大到如今的和田玉界,玩玉之人都对此人啧啧称奇。

奇 1 “不走寻常路”

陆子冈不仅才华横溢,而且特立独行。

当时的人一般用金刚砂碾磨玉石,比较粗糙,但他的玉精细无比,并形成刀法”一说,而且他平生玉雕只用白玉,只刻阳文,他的刀还有名字——昆吾刀。

且他每一块玉,都喜欢题上自己的名字,他也是史上第一个这么做的人.....在当时看来,陆子冈不仅有才又很会营销自己,在工匠地位很低的时代,陆子冈——其人其名,可以说是中国历史上第一个名震全国的玉雕大师。

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△ 竹报平安 陆子冈的“个性之旅”

奇 2“百骏图”玉扳指

陆子冈名气太大了,据说达到“削玉如泥,刻玉如丝”的地步,此事传到皇帝耳中,皇上故意为难他让其在一个月内做一个刻有百匹马的玉扳指。

所有人都觉得此事不妙,但他数天后就做来了:扳指上刻山峦叠嶂恢弘之观,一匹朝城内奔驰二来,一匹朝城外飞奔而去,还有一匹在山头处只露出一昂扬马首.....千军万马呼啸而来的场景呼之欲出.....皇帝为之折服。

皇家御用玉器不允许落款,陆子冈还是在某玉器兽耳隐蔽处或某茶壶壶嘴处被发现刻有“昆吾”二字,遂赐死,令人唏嘘。

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△ 洋洋得意

奇 3开“子冈牌”历史

子冈牌的价值关键之一在于他开创了历史第一。

古时大臣上朝是要佩戴玉组佩的,这是对天子的恭敬,也是对君子言行意志的约束,但组佩走路起来叮叮当当的很不方便,而且比较繁琐,陆子冈的牌子一经出世,其正面多人文山水,背面多阴刻文字,极符合士大夫的贵雅身份和“君子佩玉”而又简化的需求。

子冈牌开始风靡时代,明清时达到巅峰。

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△ 山水牌

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△ 子冈牌背后文字

奇 4“四六牌的黄金分割” 

四六的形制,是子冈牌的关键价值点。

高6cm,宽4cm,或者“五七牌”,这个数字比被称为子冈牌“最漂亮的分割”。

长宽高,陆子冈有严格的比例要求,是他开创了史上四六牌先河。“四六牌”的黄金分割比例,据说不是子冈本人计算出来的精准数值,应该属于清朝的概念,但这传说中的黄金分割,也是清朝时期在他的牌子形制上做出来的改良。

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△ 羲之爱鹅

奇 5“非上好白玉不雕”?

历史上,玉牌的工艺和形制,清朝往往才是被称为“最好”的时代。当然,所用的和田玉料也几乎是最上乘。

只是陆子冈在当时的环境下,“玉不堪用”,缺乏一级的白玉料可用,但他选料严格,用料讲究是真,尽可能地选取上好的白玉来做活,且据说他一定要用白玉做,他色料子一概不用。

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△ 马上封侯

因为做牌子本身是极废料废工的事情,如果作品是圆雕,高浮雕等雕法,可采用俏色或剔除避免瑕疵的法子,但子冈牌要求一气呵成,工整严谨,阳文流畅圆转,牌子均平如一,玉质色泽皆要高度一致,这就对料子的要求非常高。

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△ 子冈款用料

奇 6子冈“贵”在哪?

后人只知陆子冈的子冈牌是天下第一,价值连城,所以认为他的工艺、玉料肯定属上上乘,但其实玉雕是越做越好的,而现在我们所处的用玉时代,其开放程度自由程度机器工艺程度,陆子冈时期的都不能比拟。

即便如此,也无法否定陆子冈作品的收藏价值之高。他的作品或者说明清时期的子冈款,代表了一个和田玉时代,一个玉雕时代。

△ 子冈牌的价值到底有多高?

同时,子冈牌的另一个重大价值在于它的“文气”、“雅气”和“清气”,这更趋向于中国玉文化中的“君子道”,甚至是一种哲学上的“道”。

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△ 竹报平安

通过本文的穿插作品我们发现,子冈牌大多寓意跟我们现在的玉器已极为接近了,且贴近生活,富于趣味,情怀很重,直达人心。如今苏州玉雕仍然沿用陆子冈的“空、飘、灵、细”以及玲珑奇巧、纤细刀功。

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△ 抬头见喜

奇 7子冈真与假

我们现在看到的大部分子冈牌,是形制与概念上的“子冈牌”,也就是说陆子冈亲工的作品在市面上几乎是难以看到的。

真正的子冈亲工牌,价值连城,难以企及。

但是明清后人为了纪念陆子冈,精摹他的风格做出来的子冈款,非但不是假冒品,还堪称难得的子冈精品。

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△ 刘海戏金蟾

直到今天,子冈牌的形制与玉料已经在清朝被大幅改良,比如严格的“四六分割”,一级新疆白玉,趋近于当代审美的线条...子冈牌,已经成为一个玉雕时代的烙印,关于文化,关于历史。

但你说拿一块子冈款,做做包浆,说是子冈亲工,这就是你的不对了。

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△ 喜在眼前

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